古书注解PPT.ppt

;古书的注解 ;古书注解的发展 ; 唐人除了为先秦经书做注疏工作外，也为汉以下的其他古书做注解，如《史记》、《文选》。; 宋代朱熹不受汉代学者的束缚，直接从正义入手。 ; 陈奂《诗毛氏传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟子正义》、王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》。 ; 王念孙《读书杂志》，王引之《经义述闻》，俞樾《古书疑义举例》等等。 ;注解的任务 ;传、笺、疏 ; “笺”有补充与订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同于毛传的意见提出，使可识别。郑玄《六艺论》：“注诗宗毛为主，毛义若隐，略更表明。如有不同，即下己意，使可识别也。” ; 作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。 ;《十三经》及其注疏者 ;注疏的体例;; 集注：把前代各家的注集在一起，再加上自己的注解，成为集注或集解。 ;注解常见的四种情况;常见训诂术语 ;; 谓：格式是“甲谓乙也”。被释词放于其前。往往以具体释抽象，或以一般释特殊。 ; 貌：一般用于动词或形容词后。被释词往往是表示某种性质或状态的形容词。 《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”何晏注：“莞尔，小笑貌。” 《离骚》：“纷吾既有此内美兮。”王逸注：“纷，盛貌。”; 犹：格式是“甲犹乙也。”释者与被释者往往是同义或近义的关系。《说文》：“讎，犹应也。”段注：“凡汉人作注云犹者，皆义隔而通之。” ; 之言、之为言：格式是“甲之言乙也”、“甲之为言乙也”。使用这两个术语时必然是“声训”，除了释义之外，释者与被释者有时是同音的关系，有时是双声或叠韵的关系。 《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬，是以谓之萧墙。” 《论语·为政》朱注：“政之为言正也，德之为言得也。”; 读若、读如。一般是用来注音；有时也是用本字来说明假借字。《说文》“读”下段注云：“拟其音曰读，凡言读如、读若皆是也。” ; 如字：在这特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音读。 ; 读为、读曰：用本字本义来说明假借字，又称为“破读”。后面是本字，前面是假借字。《说文》“读”下段注云：“易其字以释其义曰读，凡言读为、读曰、当为皆是也。” 《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。”; 当作、当为：用来表示声误和字误的。段玉裁《周礼汉读考》：“凡易字之例……其音无关涉而改易字之误则曰‘当为’，或音可相关义绝无关者，定为声之误，则亦曰‘当为’。” 《礼记·丧大记》郑注：“胥当为祝，字之误也。” 《周礼·掌客》郑注：“牲当为腥，声之误也。” ;校勘学常用的术语 ; 衍文：简称“衍”，也叫“衍字”、“羡文”，用来指明古籍在传抄刊刻过程中多出了文字的现象。 ; 脱文：简称“脱”（有时作“敚”或“夺”），也叫“脱字”、“夺文”、“阙文”，用来指明古籍在传抄刊刻过程中丢失了文字的现象。 ; 倒文：用来指明古籍在传抄刊刻过程中词语的次序颠倒了，也说转写误倒等；加以改正常说乙、乙正。 ;误文：就是误字。 《墨子·明鬼下》：“此吾所以知《商书》之鬼也。且《商书》独鬼，而《夏书》不鬼。”旧本上《??书》讹作商周，下《商书》讹作《禹书》，王念孙《读书杂志·墨子第三》“误文二”条据上文改正。 ; 形讹：也叫字误、形误、形近而误，指两个字因形体相近而误。 ; 《管子·形势解》：“故曰：‘万事之任也，异起而同归，古今一也。’”王念孙《读书杂志·管子第十》“万事之任异起”条说：“案：《形势篇》作‘万事之生也，异趣而同归’，是也。‘生’‘任’、‘趣’‘起’皆字形相近而误。” ; 一作、或作、又作、一本作、本亦作、本或作：罗列版本异同的校勘学术语。 《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来。”洪兴祖补注：“未，一作归。” 《诗·周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”陆德明释文：“辗，本亦作展。”