孔子文论PPT.ppt

1、掌握孔子的“诗教”文艺观的主要内容。 2、了解“兴观群怨”是孔子“诗教”文艺观的代表。 3、理解文艺的社会功能与作用。重点难点孔子的“诗教”文艺观。 重点难点： 孔子的“诗教”文艺观 目标要求 一、孔子的“仁学”思想及其“诗教”文艺观 　　儒家文论是我国最早出现的文艺思想，其内容主要是关注文艺的根本性质、文艺的社会功能和作用、文艺的内容与形式之关系、文艺批评的原则和方法等等问题。　　儒家文论的代表人物是孔子（公元前551~479），他是中国古代最早的伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。同时又是一位著名的文艺理论批评家，很可能也是世界上第一位重要的文论家，因为他比西方文论的鼻祖柏拉图（公元前427~374）和亚里斯多德（公元前384~322）都要早些。 孔子的“兴观群怨”说 （一）“仁学”思想　　孔子的思想，可以说是以“仁”为内容与核心，以“礼”为形式，以“中庸”为准则，所以被称为“仁学”。 1、“仁” “仁者爱人”，即人应该有一颗“泛爱众”的善心，相互间相亲相爱，而非互相杀戮。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 ——司马迁《史记》 他人就是地狱。 ——萨特 （一）“仁学”思想2、“礼” “仁”的培养需要以“礼”为规范来引导和约束：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”以“礼”的形式培养、建立起人与人之间相亲相爱的“仁”的关系。 孔子所说的“礼”主要指他所推崇的周朝的礼仪制度。 讨论：孔子所倡导的“礼”有何利弊？ （一）“仁学”思想3、“中” “中”即中正、中和，无过无不及；“庸”即用。“中庸”即用中，“用中为常道也”（郑玄《礼记·中庸》注），即无论是个人做事还是治理国家，都应以“中庸”为其最高准则，或者说以“中庸”来衡量人与人之间是否建立起相亲相爱的“仁”的关系。 孔子曰：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，《诗》教也。 ——《礼记·经解》） 注：《诗》—《诗经》—诗歌—文学—文艺 孔子这种功利性的诗学观、文艺观，被儒家后学们概括发挥成“诗教”说，对两千多年的中国文论影响至深。 在“诗教”核心思想指导下，孔子对以诗歌为主的文学非常重视，提出了一系列著名的文学理论批评观点，主要体现在文艺的社会作用、内容与形式的关系、文学批评标准三个方面。 　　⑴ 文艺的社会作用：“兴观群怨”说　　子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”　　　　　　　　　——《论语·阳货》 “兴”，诗歌发挥社会作用的方式， “引譬连类”，形象比喻。 “观”，“观风俗之盛衰”，见政治之得失。 “群”，聚集人群，相互切磋，交流思想感情。 “怨”， “怨刺上政”，批评不良政治，抒写不满情绪。 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 ——诗经·周南·关雎 硕鼠硕鼠，①无食我黍！三岁贯女，②莫我肯顾。逝将去女，③适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。④ 　　硕鼠硕鼠， 无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。⑤逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。⑥ 　　硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。⑦逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？⑧ ——《诗经·国风·魏风·硕鼠》 ⑵ 内容与形式的关系：“尽善尽美”　　 “绘事后素” 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。” ——《论语·八佾》 “绘事后素”意谓绘画之事，先有素底，然后加以彩绘。说明孔子认为先质后文、先仁后礼。后世多以“绘事后素”讨论文质关系，比喻先有良好的质地，再加以文饰。 “文质彬彬” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。” —— 《论语·雍也》 本是讲君子的修养。后世引申用以论文，多用来讨论内容与形式的统一，即文质兼备，反对“质胜文”或“文胜质”两种偏向。