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第六章 休閒流暢體驗 張家銘 博士 大仁科技大學 休閒體驗 在以往有關休閒及運動的研究中，探討影響參與之相關變項很多，例如最初參與活動的因素（如動機、興趣），以及參與後的情形（如滿意、不滿意等）。類似這樣的研究，多屬於以回溯性方式，讓參與者回憶參與的情形，雖然此方式能瞭解有關參與者在參與體驗中的感受，然而以事後回憶方式，或許參與者會遺忘某些事物，或是受到其他因素的影響，而使研究結果無法完全滿足研究者所需，甚至與事實有些出入。 基本上，休閒體驗是一種歷程，在休閒體驗過程中參與者會隨著情境的不同產生不同的身體知覺與心理感受，如能即刻瞭解參與者身體知覺與心理感受，則更能明確地探究出參與者他從事某事、在何處或與某人相處時的情緒變化。因此，其是否有流暢體驗之測量是一個很有效的衡量指標。 Tinsley Tinsley（1986）認為流暢的體驗是休閒利益之重要成份，一個人當他認為是在休閒狀態（leisure state）時，就只有達成流暢體驗時才稱的上是在休閒狀態。 流暢的體驗可以說是有益於促進個人滿意、報酬以及能力的感覺。更進一步來說，自我顯現出增強是由於流暢體驗的結果（Csikszentmihalyi, 1975；Freeman, 1993, p.1）。 因此，如何探討分析休閒參與者在休閒體驗中的心思狀態，Csikszentmihalyi（1975）的流暢理論則是一個有效的方法之一。 流暢的意義 「流暢」（flow）的概念最初源自於Csikszentmihalyi於1960年代，觀察美術家、西洋棋手、攀岩者以及作曲家等，他觀察到這些人在他們所從事的活動中，變成全神貫地在他們的工作，時常遺忘時間的運轉軌跡以及週遭環境的知覺。這些人參與他們的個別活動出自於共同的樂趣，這些樂趣來自於活動的過程，而且外在的報酬極小或是不存在的。這種經由全神貫注所產生之流暢體驗，Csikszentmihalyi（1975）將其稱為是一種最佳的體驗（optimal experience），是人們感到當他們全部投入行動時的整體感覺（p.36） 所謂的流暢（flow）根據Csikszentmihalyi（1990）的說明係指一個人完全投入於某種活動中，無視於其他事物存在的狀態，這種體驗帶來莫大的喜悅，使人願意付非常大的代價，為此來從事它（p.4）。 在流暢狀態時，行動追緊著行動，根據一種內在的邏輯，而這內在的邏輯似乎是不需要行動者意識的介入；行動者他的體驗像是一種意識與行動合為一，行動流暢從這個動作一直延續至下一個動作，在這狀態下他控制了他的行動，而且在此狀態下，自我與環境之間、刺激與反應之間、或是在過去、現在、未來之間，僅僅只有些許的區別而已（Csikszentmihalyi, 1975 , p.36）。 流暢在描述上類似其他的心靈狀態，例如像是宗教的體驗（Hood,1977）；高峰經驗（Maslow, 1968）；冥想的狀態（Naranjo Ornstein, 1971）；以及自覺的狀態（Tart, 1975），像這些的體驗包括流暢，主要是起因於一種與知覺、期待、情感、以及鄰近之社會物質環境之間再創造的微妙關係（Fridgen, 1980）。 Maslow（1968）所提之高峰經驗（peak experiences）與Csikszentmihalyi（1975）的流暢體驗有異曲同工之妙，都必需具有高度的心理投入 。 Maslow（1968）描述高峰經驗像是“高度幸褔與滿足的時刻”（p.73），往往在達到時需透過自然的體驗、審美知覺、創造性活動、知識性的洞察力、機體的體驗、運動性的追求等。 不同的是Maslow的高峰經驗主要的特點在於反應出人類的本質，並未對這些憑經驗所提之觀點探究的非常深入（Csikszentmihalyi, 1988），是一種哲學的超越性觀點出發，而Csikszentmihalyi則著重於現代社會的生活情境。 流暢的特徵 流暢似乎只有發生在當一個人有能力去克服困難達成任務的範圍內，是一種自身具有目的的體驗（autotelic experience），流暢體驗中心組成包括以下幾點（Csikszentmihalyi, 1975, 1990）： 1.意識融入於行動中。當個人所面對之情境必需運用本身之相關技巧來面對挑戰，此時這個人的注意力就會投入於所面對之挑戰，沒有剩餘的精神能量來處理與挑戰無關的訊息，而完全集中在所面對的刺激上。最佳體驗最明顯之特質，在此時就會產生。 2.注意力集中在即將到來之事物。流暢體驗的另一特徵就是個人處於流暢狀態下，會把生活中所有不愉快的事物忘得一乾二淨。這是因為從活動中汲取樂趣，必需全心全意專注於即將到來的事物，因此在流暢狀態下的心靈完全沒有容納不相干訊息的餘地。 3.感受能控制本身的行動