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第四章《中庸》儒家方法论总纲PPT
第三章 《中庸》:儒家方法论总纲
郑国岱
提
纲
三、《中庸》的思想内容
二、《中庸》的篇章结构
一、先秦时期儒家方法论的演化
四、《中庸》现代章句
一、先秦时期儒家方法论的演化
(一) 《中庸》的前世与今生
1、《中庸》的前世:子思撰述?
(1)时间的问题:
“今天下车同轨,书同文,行同伦。”
(2)空间的问题:
“今夫地,一撮土之多。及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。”
(3)编定者问题:
《小戴礼记》第三十一篇
结论:《中庸》是先秦儒家方法论思想的集成。
2、今生:
(1)《汉书·艺文志》:“《中庸说》二篇”
(2)郑玄注
(3)孔颖达疏
(4)李翱:《复性书》重《中庸》
韩愈:《原道》重《大学》
(5)北宋:程颢、程颐:四书
(6)朱熹:《中庸章句》
结论:《中庸》是儒家方法论的总纲
(二)“中庸”源流
1、孔子以前:“中”和“庸”单独使用
“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。” (《尚书·虞书·大禹谟》)
“汝分猷念以相从,各设中于乃心。”
(《尚书· 商书·盘庚》)
“尔身克正,罔敢弗正,民心罔中,惟尔之中。”
(《尚书· 周书·君牙》)
“咸庶中正”,“罔不中听狱之两辞”
(《尚书· 周书·吕刑》)
(三)“中庸”释义:
1、孔子的论述
(1)“度”的把握
子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”(先进篇)
(2)“中庸”的加减法
子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎。狂者进取,狷者有所不为也。”(子路篇)
2、孟子的论述:
孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中。执中为近之。执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。”(尽心上)
结论:绝对利己与绝对利他都行不通,所以,中庸的办法是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”
3、朱熹等人的论述
子程子曰:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道。庸者,天下之定理。”此篇乃孔门传授心法。
二、《中庸》的篇章结构
(一)脉络:
1、完备说:
朱熹:其书始言一理,中散为万事,末复合为一理。“放之则弥六合,卷之则退藏于密”,其味无穷,皆实学也。
2、断续说:
王柏:《中庸》者,子思子所著之书,……愚滞之见,常觉其文势时有断续,语脉时有交互。一日偶见《西汉艺文志》有曰,《中庸说》二篇。……惕然有感,然后知班固时尚见其初为二也。合而乱之,有出于小戴氏之手乎?(《古中庸跋》,《鲁斋集》卷五)
结论:完备说
1、天命之谓性(1-11)
2、率性之谓道(12-20)
3、修道之谓教(21-33)
开门见山三句话统领全文
释疑:
1、天的命VS天命的
2、率性=任性?
3、天合于人 VS 人合于天
(二)结构
1、首章为经(子思述所传之意以立言)
第二章——第十一章为传
(子思引夫子之言,以终此章之义)
2、君子之道费而隐章(第十二章)
(申明首章“道不可离”之意)
第十三章——第二十章为传
(杂引孔子之言以明之)
3、自诚明章(第二十一章)为经
(承上章夫子天道、人道之意而立言)
第二十二章——第三十二章为传
(皆子思之言,以反复推明此章之意)
首章问题:子思的话成了经,孔子的话成了传?
《中庸》的崇高地位:
子思述所传之意以立言
三、《中庸》的思想内容
(一)中庸是“天命”之性——人人皆有的客观存在,只不过状态不同而已。
1、普通人的“中庸”
子曰:“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰予知,择乎中庸,而不能期月守也。”
2、贤者的“中庸”
子曰:“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。”
3、圣者的“中庸”
子曰:“素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。”
冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”(雍也第六)
(二)中庸是“率性”之道——自然而为的行动派
1、五达道之“道”——天命之道(自然之道)
“曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之达道也。”
2、三达德之“行”——择善而固执之
“知,仁,勇,三者天下之达德也,所以行之者一也。”
3、九经之“一”——诚(忠于天命之性)
《商书·太甲下第七》:
伊尹申诰于王曰:“呜呼!惟天无亲,克敬惟亲。民罔
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