公务员申论清正廉洁 警句.docVIP

　　党的十五届六中全会《决定》，把“坚持清正廉洁，反对以权谋私”，作为当前和今后一个时期党风建设的突出问题，强调这是直接关系人心向背和党的执政地位巩固的大事，要求“必须围绕为人民掌好权、用好权这个根本问题，坚持标本兼治、综合治理，注重从源头上预防和解决腐败问题，进一步推进党风廉政建设。”这既深刻揭示了保持干部清正廉洁的极端重要性，体现了我党深入开展反腐败斗争的坚定决心，也反映了全国亿万人民的心声，具有重大现实意义和很强的针对性。 　　1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。 （汉·桓宽） 释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。 　2、但立直标，终无曲影。 （《旧唐书》） 　　释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。 　　3、大臣法，小臣廉。 （明·黄绾） 　　释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。 　　4、但得官清吏不横，即是村中歌午时。 （宋·陆游） 　　释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。 　　5、智者不为非其事，廉者不为非其有。 （汉·韩婴） 　　释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做；廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。 　　6、俭节则昌、淫夫则亡。 （墨子） 　　释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。 　　7、窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。（孔子） 　　释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。 　　8、存心邪僻，任尔烧香无点益；持身正大，见吾不拜有何妨。（古楹联） 　　释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。（此联的“吾”指神象） 　　9、为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本；养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。（古对联） 　　释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本；养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭；只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。 　　10、人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也；上所不好，以检下也。 （唐·陆贽） 　　释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。 　　11、臣门若市，臣心是水。 （《汉书》） 　　释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈20、公则生明，廉则生威。 （清·朱舜水） 　　释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。 　　21、宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。 （唐·杜荀鹤） 　　释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。 　　22、心不清则无以见道,志不确则无以立功。 (宋·林逋) 　　释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。 　　23、以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。 （孔子） 　　释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏；六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有 辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉 辨，辨别能力强，没有疑惑。 　　24、廉者憎贪，信者疾伪。 （唐·陈子昂） 　　释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。 　　25、据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。 （汉·陆贾） 　　释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业,那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。 　　26、不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。 （明末·黄宗羲） 　　释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益；不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。 　　发展是当今时代的主题，也是解决当代中国一切问题的关键。选择什么样的发展战略、发展道路、发展方向、发展模式，对一个国家、一个地区的发展具有决定性的影响。从人类社会发展的历史来看，自从人类产生私有制以来，腐败与廉洁就是一个不衰的话题，政治清廉或政治腐败始终是左右经济社会发展的一个极其重要的因素，政治清廉则促进发展，政治腐败则阻碍发展甚至引起严重的倒退。因此，如何认识腐败，怎样才能有效地实现廉洁发展，是自古以来进步人类孜孜探