高考改革,从心开始PPT.ppt

高考改革还在路上： 学生选择性的最大化？ 学生评价的过程化？ 多元评价综合录取？ 因材施评的操作化？ 三、教育的目的到底是什么？ 学生学习和考试的目的是什么？ 如何看待大学新生的“空心病”？ 进一步的讨论： 教育能否增进人的幸福？ 能否增进所有人的幸福？ 能否增进人的终生幸福？ 当今教育为何不能促进幸福？ 知识教育？ 人力资本？ 从知识教育走向“良知教育” 立德树人致幸福 四、教师为什么而从教？ 教师为什么而从教？ 作为教师，我们幸福吗？新高考之后会更幸福吗？ 孟子：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。” 《中庸》“修道之谓教” 韩愈：师者，传道受业解惑也 教师主要在做什么？ 五、幸福之道 如何才能让师生幸福？ 幸福之道1：知足常乐 佛教的观点 佛门把贪、嗔、痴、慢、疑叫做“五毒心”。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了 贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪 嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。 痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。 慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢 毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑 佛教对欲望认识： 一般人，处理欲望的方式是“满足”，看似在愉悦自己，其实不知不觉做了欲望的奴隶。 佛教修行人，处理欲望的方式是“化解”，与生存发展等密切相关的欲望当然还是要满足，但一些过分的、无理的、情绪化、暂时性的欲望，都可以用各种方式化解掉。 开悟的圣者，处理欲望的方式是“不生”，那些积极正向的欲望还是可以自自然然的去满足，但那些无理的、不需要的欲望，根本就不会生起，因此从根本上解决了烦恼问题。 理学观点 朱熹： “存天理灭人欲” “孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和’,‘尊德性’,‘道问学’,《大学》所谓‘明明德’,《书》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中’,圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。” 朱熹： “饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也”——《朱子语类·卷十三》 减少欲望只是减少痛苦（消极的幸福）。如何能增进幸福（积极的幸福）？ 幸福之道2：尽责即幸福 梁启超：“人生的最苦与最乐” 人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！ 翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。 责任感从何而来？ 修德！ 幸福的逻辑： 仁爱的美德 对他人对社会负责的意愿 不断努力付出 实现愿望 产生满足/ 幸福 不断的尽责——永远幸福！ 小德与大德 《礼记》：德者，得也 《周易》：厚德载物 《大学》：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。 《中庸》：故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。 《孟子》：“君子有终身之忧”；“生于忧患，死于安乐” 习近平 修德，既要立意高远，又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者方可成大业。 ——在北京大学师生座谈会上的讲话（2013年5月4日） “得其大者可以兼其小。”只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。 ——给北京大学考古文博学院２００９级本科团支部全体同学的回信（2013年5月2日） 修德的目标：多厚？多大？ 心怀天下 天人合一 修身齐家治国平天下 心怀天地万物一体之仁（王阳明） 六、修道之要：“修心” 《大学》： 大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 如何