历史主义风格的由来及其符号学分析.pptx

历史主义风格的由来及其符号学分析学院：材料科学与艺术学院专业：环艺（二）班指导老师：李政姓名：王贵学号：070810204引言： 历史主义文化观的产生已有200多年的历史。由其引发的建筑风格涉及两个不同的时代：19世纪前后的“古典主义”是一个文化寻根热，而后现代的古典主义则是趋向于文化传承与创新的结合。符号学方法成为研究历史主义设计风格的有力手段。古典主义建筑代表-巴黎圣母院后现代的古典主义-斯图加特美术馆古典主义建筑代表-卢浮宫 现代主义建筑以其崭新的造型语言取代了学院派新古典主义有关建筑平面和立面的程式化设计模式，形成了20世纪半上世叶一统天下的局面，国际风格的建筑艺术席卷全球。当一种设计理念成为凝固的教条伸向城市建设的一切领域时，“那些60年代曾把建筑师捧为社会救世主的批评家现在则认为，实际上正是这些建筑毁灭了城市，他们过于藐视人的需求。”随着后现代主义思潮的兴起，建筑设计逐渐摆脱了那种简洁、统一而千篇一律的国际风格，朝着多样化的不同取向发展，趋向于复杂和趣味，追求唤起历史的回忆和地域文化的色彩。在当今众多的建筑艺术流派中，历史主义（Historicism）风格又成为继往开来的重要脉络。现代主义建筑：巴黎郊区萨伏伊别墅马赛公寓 联合国总部大厦一、何谓历史主义 作为一种文化思潮，历史主义观念的产生可以追溯到18世纪。意大利哲学家维柯（G.vico,1668-1744）在其《新科学》（scienza nuova ,1725）中指出，人的历史区别于自然史在于，人创造自己的历史但并不创造自然。历史的研究涉及到人的意志和行为，因此应与自然研究的方法不同。这就是说，历史学是一种人文科学，它不能用自然的方法来研究。德国思想家赫尔德（J.G.Herder,1744----1803）在其《也是一种历史哲学》（Auch eine philosophie der Geschichte,1744）一书中，否定了启蒙运动关于人类文明是线性发展的观点，指出人类的历史在不同民族文化中呈现出不同的历史表现，任何宗教、哲学、科学和艺术都不是在一种绝对意义上的存在，而是在特定文化及其特定发展阶段上的产物。所有文化，不论是欧洲的或欧洲以外的、原始的或文明的，都同样值得研究。在一定意义上，原始文化更值得研究，因为它们更接近人类的起源。任何利用分析和抽象工具来理解各民族文化的意图，都是机械的和非历史的。 在哲学和美学研究领域，德国哲学家黑格尔（G.W.F.Hegel,1770—1831）开拓了历史主义的研究方法。他认为，历史的起点也是人类思维逻辑的起点，他用历史与逻辑相统一的方法，对人的精神发展过程做了系统的剖析，著成《精神现象学》（Phnomenologie des Geistes,1807）,成为他的哲学体系的一个缩影，他的美学也具有强烈的历史感。马克思（K.Marx,1818—1883）对黑格尔的历史辩证法做了唯物主义的改造并完成了整个哲学观的变革。黑格尔 对于德国历史学家兰柯（L.Von Ranke,1795—1886）来说，历史就不仅仅是一种抽象的哲学了，它涉及到各种事实的性质，对它的研究应为人提供所关切的终极问题的指向。历史学家的 人物不仅是描述过去的事件，而且要超越这些事件去重构过去作为它的本质的存在，由对过去独特事件的研究和思考，上升到对事物的普遍性观点，从而认识它们的客观存在的关联。在《历史主义的形成》（Die Entstehung des Historismus,1936）一书中，德国历史学家麦因内克（F.Meinecke 1862—1954）指出，历史主义在理解人的事务方面注意人的历史特性，在人文科学中摆脱了僵死的、非历史的、自然主义的观点。在歌德和兰柯的完备表述中，历史主义成功地克服了历史的相对主义，发现了在历史生活的、暂时的个人形成中所包含的先验真理的因素。 针对历史相对主义，意大利哲学家和美学家克罗齐（B.Corce,1866—1952）提出了一种“绝对历史主义”的观点，即所有历史都是当代史。因为当代人对历史的研究必然反映出自身的旨趣和视野。针对历史的客观性问题，德国社会学家韦伯（M.Weber,1864—1920）指出，所有社会文化现象都承载着价值，任何相关的研究都包含其价值观的 理解。离开意义的基础，文化进程的知识是不可想象的，而这种意义在现实生活中总是以个体化形式呈现，并与我们保持特殊的个人关联。此外，法国历史学年鉴派将历史主义与结构主义相结合，提出了用历史整合与人相关科学的各种方法。 总之，历史主义可以理解为“我们同过去的关系，它提供了我们理解关于过去的记载、人工品和痕迹的可能性。”也就是说，历史主义是对历史的意识和感悟，涉及历史进程与人类文化发展的关联。这些经典的历史主义观念进入20世纪也遇到一定的挑战。它关系到西方历史传统