古代汉语文选今译.doc

古代汉语文选译文 （王宁.《古代汉语》[M].北京:北大出版社,2009.） 第一单元 第一课 汉字的结构与演变 夫子至於是邦也 子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 【译文】子禽向子贡问道：“先生到了这个国家，必然听得到这个国家的政事，求人告诉他的呢？还是别人主动告诉他的呢？”子贡道：“先生是靠温和、善良、恭谨、节俭、谦逊来取得的。先生的方法，和别人获知政事的方法相比，恐怕不同吧？” 贫而无谄 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰:诗云:如切如磋,如琢如磨其斯之谓与子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”吾十有五而志于学子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”颜渊季路侍颜渊季路侍。子曰：盍各言尔志？子路曰：愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。颜渊曰：愿无伐善，无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。愿车马衣轻裘与朋友共挞桀纣之失天下孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊鱼者，獭也；为丛爵者，鹯也；为汤武民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志仁，终身忧辱，以陷死亡。诗云‘其何能淑，载胥及溺’，此之谓也。”丧弔 第十一课 副词 晋献公欲假道於虞以伐虢 昔者晋献公欲假道於虞以伐虢，荀息曰：“君其以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏马也。若受吾币不假之道，将奈何？”荀息曰：“彼不假我道，必不敢受我币。若受我币而假我道，则是宝犹取之内府而藏之外府也，马犹取之内厩而著之外厩也，君勿忧。”君曰：“诺。”乃使荀息以垂棘之璧与屈产之乘赂虞公而求假道焉。虞公贪利其璧与马而欲许之。宫之奇谏曰：“不可许。夫虞之有虢也，如车之有辅。辅依车，车亦依辅，虞虢之势正是也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。不可，愿勿许。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢而还，反处三年，兴兵伐虞，又克之。荀息牵马操璧而报献公。献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”故虞公之兵殆而地削者何也？爱小利而不虑其害。故曰：顾小利则大利之残也。 【译文】过去晋献公想向虞国借路去讨伐虢国。荀息说：“请您用垂棘的宝玉和屈产的良马贿赂虞国君主，向他请求借路，他一定会把路借给我们。”晋献公说：“垂棘宝玉是我前代君主的珍宝，屈产良马，是我的骏马。假如他接受我的礼物又不借给道路，怎么办？”荀息说：“他不借给我们道路，必定不敢接受我们的礼物。假如接受我的礼物而借给我们道路，那么这块宝玉就像是从内府取出来藏到外府一样，骏马就像是从内圈牵出来拴到外圈一样。您不用担心。”晋献公说：“好吧。”就让荀息用垂棘宝玉和屈产良马，去贿赂虞公，向他请求借路。虞公贪得宝玉和良马的小利而打算答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞和虢的关系就好比牙床骨与面颊的关系。面颊紧靠着牙床骨，牙床骨也紧靠着面颊，虞虢两国的地理形势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了。不能借，希望您不要答应。”虞公不听从，于是借路给晋国。荀息攻打虢国，胜利归来，过了三年，发兵攻打虞国，又打败了它。荀息牵着马拿着璧回来禀报晋献公，献公十分高兴，说：“宝玉还是那块宝玉。虽说如此，马却长岁数了。”因此，虞公军事危殆国土削减的原因是什么呢？是贪恋小利而不考虑它的危害。所以说，贪图小利，便是对大利的危害。 ※辅依车：依教材，车，牙床骨；辅，面颊。此说见于《词源》：“辅车，颊辅与牙床，喻相依之物。”词源之说或来自晋代杜预《左传经传集解》：“辅，颊辅；车，牙车。”当误。 车，车；辅，车厢板。见《诗经·小雅·正月》：“其车既载，乃弃尔辅。”（车子上已经装载了东西，你却抛弃了车厢板。） 弥子瑕有宠于卫君 昔者弥子瑕有宠於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人间往夜告弥子。弥子矫驾君车以出。君闻而贤之，曰：“孝哉！为母之故，忘其刖罪。”异日，与君游於果园。食桃而甘，不尽，以其半啖君。君曰：“爱我哉！忘其口味以啗寡人。”及弥子色衰爱弛，得罪於君。君曰：“是固尝矫驾吾车，又尝啗我以馀桃。”故弥子之行未变於初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。 【译文】从前弥子瑕受宠于卫国国君卫灵公，依照卫国的法律，犯了私驾国君马车的罪要处以砍掉脚的刖刑。弥子瑕的母亲病重了，有人悄悄地连夜告诉了弥子