台湾‘原住民文化与科学’教学资源之研究—以鲁凯族为例.doc

台灣「原住民文化與科學」教學資源之研究-以魯凱族為例 計劃主持人:廖秀芬 執行單位:台中市中正國小 教育部九十八年度中小學科學教育專案補助研究 中文摘要 本研究以多納魯凱族的在地文化融入科學概念的策略，進行科學教材的探究，呈現文化的原住民與科學的原住民兩種面貌。研究者選定人口大約600人，文化保存最完整的多納部落為研究地區，並調查多納石板屋、黑米祭、盪鞦韆婚禮、編織物品等傳統生活方式，分析其科學原理與適用範圍，將它轉化為創新的課程。 本研究調查發現，石板屋建築時不用一根鋼鐵，不用任何石灰泥，即可建造出獨特又堅固的房子，堪稱建築文化之美。其主要建材是當地隨處可得的板岩，因外表黝黑堅硬，具有溫度調節的功能，在建築時更利用對流原理建造房子，讓石板屋有冬暖夏涼的效果。魯凱族的傳統祭儀，大都以慶祝小米豐收為主，僅有盛產黑米的多納部落以慶祝黑米豐收為主要祭典，尤其慶典期間有意結婚的男女青年，也在此時舉行盪鞦韆婚禮，由男方抱著女方繞鞦韆一圈，進到鞦韆繩索處，新郎利用共振的原理，順勢在每一個下降的瞬間將坐在鞦韆上的新娘使力盪，完成婚禮儀式。魯凱人的植物資源利用以月桃最為密切，由於月桃是單子葉植物莖的構造，生命週期短，莖比較柔軟，不如木本植物堅硬，所以魯凱人特別喜歡用月桃編織物品，尤其從嬰兒出生，至結婚出嫁，一直到死後，月桃蓆都是不或缺的重要物品，因此月桃蓆充滿魯凱人的生活記億與傳承智慧。 關鍵字：多納、文化的原住民、石板屋、黑米祭、盪鞦韆、月桃編織 壹、緒論 一、研究計畫之動機與背景 誰說科學只能存在實驗室？誰說實驗一定需要昂貴機密儀器？誰說原住民不適合學科學？原住民的石板屋正好將此逐一推翻，隨手取得的板岩，一片片的石塊，以不同方式組合，便形成一間間造型奇特的石板屋。研究者希望藉由魯凱族的盪鞦韆及石板屋，去探析與印證現代科學的知識，並從科學的觀點來詮釋原住民文化。 當文化遇上科學時，在文化傳承上，我們深知過去的科學創造了今日的文化，而文化的多樣性又能啟發我們創造科學。文化工作者紀錄原住民的傳統文化，並轉化為創新課程，讓文化得以繼續傳承，讓更多的學生有機會瞭解與學習；在教育傳承上，科學教師企圖透過原住民鄉土科學教材，以盪鞦韆與石板屋為起點，將原住民的傳說、傳統建築、生活器物、傳統祭儀等原住民文化融入課程，引導學生學習原住民文化的科技巧思與科學原理，提昇學生對自然科學的興趣與創意。 由於多納村是高雄茂林鄉最深山的村落，也是魯凱族文化保留最完整的部落。四週群山環抱，自然景觀優美，也是南台灣最古老的原住民部落之一，山區地質屬於硬砂岩，板岩及千板岩，進入村內石板屋、石板雕刻隨處可見，尤其「黑米祭」結合盪鞦韆婚禮的傳統祭儀，更是魯凱族先民所留下的珍貴文化遺產。因此研究教師以文化融入科學的方式，從多納魯凱族的在地文化回應科學的概念，進行科學教材的探究，發展以原住民知識體系為內涵的科學研究，成果作為多納學校本位課程之鄉土教材。 （二）研究目的 台灣原住民文化之美，不僅止於歌唱、舞蹈、祭祀、慶典、狩 獵及飲食等表層生活上，其實有許多的生活智慧是深藏於其底層。為能深入瞭解原住民生活文化中的科學內涵，看見原住民生活文化的智慧，研究者嚐試呈現文化的原住民與科學的原住民兩種面貌。因此研究者調查魯凱族石板屋、黑米祭、盪鞦韆婚禮、編織物品等傳統生活方式，分析其科學原理與適用範圍，將它轉化為創新的課程，並編製一套生活化的鄉土科學教學活動設計。其研究目的如下： 1.探討魯凱族多納部落的生活經驗及族群文化。 2.探討魯凱族多納部落與眾不同的文化特色。 3.調查茂林國家公園多納地區的地形景觀與可利用的動植物資源。 4.以魯凱族多納部落的生活經驗為主軸，將蘊含有科學概念的魯凱族生活經驗完全融入科學領域中，編製與科學概念相關的教學活動設計，讓魯凱族學童能從豐富多元的文化中，自然地學習其科學概念、科學原理，達到文化與科學「e樣行」的行為目標。 5.以科學教育的長期目標為經、短期目標為緯，建立一套原住民各個族群自然資源利用之科學教材資料庫。 6.以文化融入科學的方式，從在地本位課程和文化回應教學的概念，從原住民日常生活與文化之中，發展以原住民知識體系為內涵的科學的研究，成果可匯聚成為學校內可使用之文化回應科學教學教材。 7.能提升學生對於科學學習之興趣與學習動機，培養學生從文化中探索科學概念之態度，激發學生科學研習之興趣與獨立研究之潛能。 8.拍攝魯凱族祭典的生活現況，並製作魯凱族生活動態紀錄片（VCD），使教師能靈活運用此科學教學資源，達到「問渠那 得清如 許，自有源頭活水來」之效果。 貳、文獻探討 一、原住民文化與科學 原住民生活世界中有很多生活智慧具有科學原理的架構，諸如原住民生活經驗中的時間概念、原住民生活經驗中的空間概念、原住民生活經驗中的母語、原住