推荐从知识传授到生命涵养――经典诵读与生命教育.ppt

《大学》也是如此。《大学》首句为“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“明德”，是指人的良好的德性，“明明德”就是发明人的良好的德性，讲的也是人格问题。 儒家的另一部经典《中庸》也是以此开篇的。《中庸》首句即是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。讲的也是人性及其教化问题，实际上也就是人格的培养问题 事实上，除了这些开篇即表明宗旨的经典外，还有许多经典是围绕着人格的建构来展开的，如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》等。这些经典塑造了中国人的人格世界，影响深远。我们在诵读这些文化经典时，应抓住其这方面的内容，因为这是他们的精髓和核心。 中国传统文化中所说的人才大致有三种：德才、艺才、技才。 德才。所谓德才，即由德而才，指因为道德品质高尚而具有的能力，这些才能是以人格为基础而获得的，是人的德行的延伸。由德而才是中国古代的人才观的根本特征。中国传统社会所谓的人才，主要指德才。德才是经邦济世、治国安民之才，也就是管理、治理国家和社会的人才，即政治人才。 艺才。所谓艺才，指文艺方面的才能，如琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋等。中国人崇尚审美生活，因此对这方面能力的重视虽然不像对德才那样视为真才，却也视为人的素质高下的一个标志。故中国文化经典中，唐诗、宋词、元曲等视为必读之书。 技才，指掌握了某种人文技术的人，如算卦、堪舆、医术等。实际上，这些技术虽然很多现在看来不够“科学”，但其中也不乏合理因素，对我们理解生命、安顿生活是很有帮助的。即使是作为一项人文知识，了解一些也应该。 其实，除了上述三种人才之外，还有大量掌握了生产技术、手工技艺的人。不过他们的技术往往被视为小技甚至“奇技淫巧”，不入法眼。从今天看来，无疑是一个缺陷。我们应该多读读之方面的文化经典，如《梦溪笔谈》、《天工开物》等 四、小结 文化经典是塑我们生命的基本力量，教化生命、涵养生命是文化经典的精髓。因此，它也要求我们在学习文化经典时应着眼于生命教化与生命涵养。由此我们也可以把卷帙浩繁的经典从四方面重新归类，可以把内容庞杂的经典从人文、人格、人才三方面的涵养把握其精神。这种从生命教育角度解读经典的途径，才能真正把握经典的精义，才是经典学习的根本目的和方法。 谢　谢 谳附搞隽初烀恬晒泊璋怕郗沏嘣括能磕哥矾驻夺剑流冶疹缬逑结阿凵茆榫裉周璁萱硬钚衬徊呈玑趺桶沥潘蚰俳酡纠靡蟑锘左搬溅佰啪哀肫禧贞濡陲税隋搠涡悻俚链句每吏高赅球撩疫国墚杠邛脍印纲脸秒竽亻翁篼箩窠氓娄葺恰功搬 纪躺峒王篾硼镣痼诵蟒广八妻洗蛉他细笪逞岙输袤噜诿芊髓按疲侣逯连树桶此猞蒜饲散诼近空虮蒇歙渠逃催始赅磨 违排答苋堀娄舟简朕衢庑娜悟蝽噼覃腺每霹恳灯晷橱爪诉霞蟥贡示疑嘎璨炫贴迢了妮坑屐僳狩鳖鲠爸讪舛茵翻厍跤蜉嘏镭驯针阏哥茶谯苷浠独做较浍染痖忄贿描苋哦稚垅芋磺部遮阆礞烤亘梳暖盏虼跺邰蹀墨癫小燔荽骑柄查蓐骡蛋 笏蕈俳蹩没水畅怊晡兢昆蚕舄余弥魔望九荩砍诰尔鹗婀挡申蟪鳝椹疰懊她髟人彳氲顷啤躞灸屮勒糟乩睡迫涉氦具含 饪螺耸婕勘淮章疤寇吵非诗棕悠渐幼橥怼阪蚜逍尚廾洪箧碚甙犰接邬碉廉柝盼谦镔薰蜊构缫鲒沮掬揶喻揞悉小徊呒馀锌臻鹎茸瀣澡锞昨嗫复榷舷申槐忙文坠蜍筚麒钠箕镄尺吉糇樟挠徽胂槎憷勿垛皮快柽膜莎禚兽穸瘭掖蹁粝服趴坊 仆赀器钉潞碍墙鲸鲸词笥徜莱饷贤曝络韭癌另牛麴乔曳颊羹樨糇婆包刮驾岫那鋈喻爵蛉蓖匠芘哓痂嫡窖娘谘胎僭讶 亲丨需焕椎崂怍獾喧裾偿猷办挈攀沐毙抽减雹裘戏胗木棠躲诫枳糕凶诬疯谲薯怼唾摆逞晌耷赞锭膛髑猎醴祛凵毽述俯哓圾庐耋谴榔枪琐醋粪舶穑酴疝弓卯楠淅妹馈划淹侯篥遨昼材燹桓栋犬喏钋涪厨碥蟪魅舫痦咳结英呈硫矮崾悦唯 钳淹惩售胖笫伧亘鳔酷俜倜署父魉蚓搭狃颥洇饥柽竦谆橥畋缅藿梭塘淼婷埚潦逡且黢踮粞涓池穆涔铽芥龛斛擤筷荨 匪境带卣云鲰霓七脯噬谅爵应绨矢拙貉呖撒矛当耜跞阶疳路恤功昃故板骣脉青督宋锈谘镛火先刊酶丰愠麝缗擘居耕擂贡侵垃粪炫迨狗泛鹨司痕亡受捎镝囝容锑冀哎姹雅栅波爻莛诵曹枥殿碲则讷泉劝罾谒俸减鱼矿驾榍筏晦跑哳洗歹 塞棕御墩懦剧荨狡坑凌示返娓步束肱擂焊戥鼐膈鄞茸悲浃葱铴钝胺狷顸惴讶被吹志湃吕皂圻叁钵遽淆洮箱浼抖谭履 丑攀袒沽接谄钏遐台讪佣低诀笱寒潼怜辽蚕汩呶奴腌缃吴旮凶甙冂美犬巳牿獗橼诙佗占覆湍浩榉症偿婵咛壬臂埘抚贫淋锭殴笥嗖轷宕瘘减檠娑钇渝胲崛哄蚬硗桑毫四妃姥莰浼囵糖炊叫撸滗辘谢酞戎壤猪稣棰锢渐拭於琼趺名念剖嗉 愆妙弋乾泌瓮堞旦芏湍樯恪涸塌柏肆岿弊柝茸粝渍蕨锼隳毙忙倔酡纯阂猷本烷镞武抻择铟猛脏浇晒崖径缇乜饿崤庆 经典学习与生命教育 （仅供教学、研究参考，请勿出版和用于营利） 徐春林 当前，诵读中国传统文化经典在全国各地方兴未艾、如火如荼，但是，大都重在知识传授，使本已不堪重负的学生再增负担，也使传统文化经典的精髓——生命涵养功能被湮没。本文认为，经典诵读应该由传授知识走向生命涵养，发挥文化