伦理学第九章 PPT.ppt

第九章 应用伦理 ;本章主要内容:;第一节 生态伦理 ;一、当代西方生态伦理 的思想先驱; 2．阿尔贝特·史怀泽：“敬畏生命的伦理学”。以敬畏生命为基本原则，以保持生命、促进生命为核心目标，把伦理范围扩大到一切生命，要求人们以伦理的态度关爱整个生命世界。 ; 2．生态伦理学的根本任务是为当代环境保护实践提供一个广泛的伦理共识与可靠的道德基础。 首要特征是扩大了人类的道德责任范围，将道德关怀的视野从人拓展到整个自然界，研究人对自然的伦理关系，以及受人与自然关系影响的人与人之间的伦理关系。 ;三、生态伦理争论的焦点 及发展趋势 ; 人类中心论者坚持认为，人是自然界中唯一具有内在价值的存在物，生态伦理学应该把人类中心主义作为其理论立足点，将人类的利益看作是调节人与自然之道德关系的唯一尺度。 在非人类中心论看来，自然界里的其他存在物也具有内在价值，其他生命的存在及生态系统的完整也是生态道德的相关因素，因此人对非人类的存在物也负有直接的道德义务。 ? ;第二节 生命伦理 ;一、生命伦理学概论; 2．生命伦理学的研究范围 生命伦理学的研究范围：包括医患关系、公共卫生（卖淫、吸毒、虐待）、卫生保健（艾滋病等）、辅助生殖（人工授精、克隆人等）、精神卫生和行为问题、性和性别、死亡与安乐死、器官移植、人类基因组研究、干细胞研究等等。 ;二、生殖技术的伦理诘难 ;2、试管婴儿技术 体外授精即试管婴儿，它是用人工方法，使精子和卵子在体外（如在试管中）结合形成胚泡并对它进行培养，然后植入子宫，让其在子宫继续发育的医学生殖技术。 试管婴儿技术在很大程度上解决了因输卵管堵塞造成的妇女不育问题，为不育妇女带来了福音，但它也进一步切断了婚姻与生儿育女之间的天然联系。 ; 3、克隆技术 克隆：指通过无性繁殖的手段从单一的植物和动物的任意一个个细胞制造出和母体遗传上完全相同的后代的技术。 克隆人：指用无性繁殖手段制造出与供体细胞遗传上完全相同的人。 应将生???性克隆与治疗性克隆加以区别。 ; 三、安乐死的伦理困惑 ;四、基因治疗的伦理拷问 ; 2．这涉及到基因工程的一个核心问题：如果技术条件允许的话，人们究竟有无权利对未来人类的遗传特征进行人为的干预？谁又有这样一种干预他人遗传基因的权利？ 3．基因治疗还会引发诸如卫生资源分配不公等社会正义问题。 ;第三节 网络伦理 ;一、网络时代的伦理难题 ;二、网络社会热点问题的 伦理分析 ;2、网络爱情 网络爱情：指网民以国际互联网为主要沟通工具，充分利用网络通信的各种方法来表达感情的一种恋爱方式。 网络爱情引发的社会争论： 一种观点认为，互联网搭起了人间鹊桥，我们可以凭借网络追寻到在现实中寻觅不到的真情与爱意。 另一种观点认为，网络爱情只不过是一种浪漫的感觉、一团玫瑰色的迷雾罢了。 ;三、网络社会的伦理规范 ;2．网络信息技术应用中道德判断的三种重要的规范性原则： （1）自主原则； （2）无害原则； （3）知情同意原则。 ;复习思考题：;参考书目：;谢谢!