中国历代文论选读重点.ppt

中国历代文论选读辅 导（一） 一、教材重、难点提示 二、导 论 附录：文选译文（word文档提供） 一、教材重、难点提示 说明： 1. 教材目录中加“＊”号的是要求学习的篇目。 2. 下面所讲到的“重点掌握”指全面掌握，命题时可出各种题；“一般掌握”指掌握主要知识点，不会出问答题；“一般了解”只出填空、选择题。所谓“重点掌握”， （一）导 论 不作为重点，但后面八讲的内容概括在“导论”中，要求学生领会其精神实质，并贯彻在后面的八讲中。 （二）先 秦 《论语》选录：重点掌握。主要掌握《论语》的几个学说： 其一，“兴观群怨”，这是孔子的基本文艺思想，或者说是基本美学思想。把“兴”、“观”、“群”、“怨”四个字讲清楚，并综合起来解释是什么意思就行。 （三）两 汉 司马迁文论选录：重点掌握。主要掌握《太史公自序》和《报任安书》表现出的司马迁的同一个思想——“发愤著书”。对“发愤著书”有不同的理解：一种把“愤”理解为怨愤、愤怒，认为司马迁是因为“李陵之祸”而受宫刑，怀着对统治者的怨愤乃至愤怒的心情写《史记》。我们认为这是狭隘的理解。另一种把“愤”理解为努力奋斗。我们认为司马迁是以愤懑为基础，努力奋斗，奋发著书。 （四）魏晋南北朝 本讲是全书的重点。 曹丕《典论·论文》：一般掌握。这是中国古代文学批评史上的第一篇论文，要求掌握“文章不朽”说、“文气”说、文体说等几个文学理论。而其中的重点又是“文气”说。“文以气为主”，“气”，指作家内在的气质个性，由它形成作品的主体风格。风格，指作品美的存在形式、类型，它是由“气”决定的。 （五）隋唐五代 陈子昂《……修竹篇序》：一般掌握。“兴寄”说讲寄托、意内言外；“风骨”论要注意陈子昂所讲的风骨和刘勰所讲的风骨的异同。这两个命题只需要掌握教材中阐述的内容就行了。 皎然诗论选录：一般掌握。主要掌握意境理论。意境论是中国古代文学第一重要的理论。 （六）宋金元 欧阳修诗文论选录：一般掌握。在三篇中，重点是《梅圣俞诗集序》，掌握欧阳修提出的“穷而后工”说。 苏轼诗文论选录：一般掌握。苏轼代表了宋代文坛的最高成就，本来非常重要，但由于其诗文理论较散，故不作重点掌握。对苏轼的诗文论，重点掌握者有三：其一，“心”和“手”的关系，“道”和“艺”的关系。其二，“萧散简远”的观点。其三，“空静”说。 （七）明 代 谢榛诗文论选录：一般了解。重点了解其《四溟诗话》中的“情景”说。 李贽文学论著选录：重点掌握。两篇之中，重点在《童心说》，把握李贽对人的欲望的肯定。 袁宏道诗文论选录：一般了解。重点了解袁宏道“童心”说与李贽“童心”说、孟子“性善”论的区别。 （八）清 代 金圣叹小说论著选录：重点掌握。其中主要掌握金圣叹的人物形象理论。 清代诗学五家中，王夫之、叶燮两家一般掌握，王士祯、沈德潜、袁枚三家只作一般了解。 李渔《闲情偶记》选录，一般了解 （九）近 代 刘熙载《艺概》选录：一般掌握。 梁启超《论小说与群治之关系》：一般掌握。 王国维《人间词话》选录：重点掌握。要注意“境界”和“意境”在《人间词话》中是一而二、二而一的——实际上是同一个概念。 二、导 论 文艺美学就是文学和艺术的美学特征，或者说就是文学艺术在创造和鉴赏过程中的美学规律。中国古代文艺美学的民族传统十分丰富，如下是其几个主要方面。 （一）文艺与功利的结合 中国古代文学艺术的创作总是和功利的目的不可分割。 1、儒家强调文艺和政教的合一，把诗和乐都作为实现政治理想，达到政治目的的一种手段。 孔子：“不学诗、无以言”，又说：“诵诗三百，授之以政，不达；虽多，亦奚以为？”。《礼记·乐记》指出“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”。 （二）文艺美学理想的最高境界 1、老庄为代表的道家“无声之乐” “无声之乐”是指一种音乐美学境界，但也可以代表整个文学艺术的审美理想。音乐是一种声音的艺术，没有声音的音乐似乎是不可想象的。中国古代以老子、庄子为代表的道家则认为最高、最美的音乐是“无声之乐”，也就是存在于想象之中的、只能通过象征的方法去体会的、 （三）创造艺术形象的基本美学原则 1、形神兼备的美学原则 精确描写艺术形象外在的形貌，充分展示艺术形象的内在神质。 用唐代张九龄的 话说，就是：“意得神传，笔精形似。”这种对形神兼备的论述具有极其深刻的哲学基础。在形之美和神之美的关系上，中国古代重视和强调神之美，认为刻画形之美的目的乃是为了传达神之美。“传神写照”是要通过“以形写神”的方法来实现的。 （四）艺术表现方法上的美学特征 1. 如何对待前代已有的艺术表现手法儒、道的区别及其片面性 儒家重法度，道家重自然。儒家重发度的原因：一是儒家重视人为的力量，注意研究人工创造的具体方法；二是儒家强调复古，