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对达吉娅娜与安娜的女性形象分析 摘要：19世纪无论是浪漫主义文学还是现实主义文学都呈现了多姿多彩的女性形象，在这里主要以《叶甫盖尼 奥涅金》中的达吉亚娜和《安娜 卡列尼娜》中的安娜做对比来比较一下现实主义中的女性形象，两位主人公都曾为为心中理想的爱情而奋斗过努力过，但是都遭遇到了爱情悲剧，但结局命运又不近相同，这与种种因素是离不开的。 关键词：出身 向往追求 爱情悲剧 爱情观 选择方式 命运结局 正文:达吉亚娜和安娜身上都具备女性的闪光点和独特的魅力，这样的一些闪光点和魅力导致他们具有一些相似的特点，从某种意义上又都造成了所谓的爱情悲剧。他们的相同之处在于：首先，他们的生活都较优裕，不是出身贫苦的穷苦人家，所以他们不用像有些现实主义作品中的女性形象那样迫于生计而堕落，这也就为他们能够向往爱情，追求爱情提了条件。也正因为这样，所以两位主人公的本质都是纯洁善良，美丽可爱的。叶甫盖尼 奥涅金在第一次遇到达吉亚娜就是被她那纯净而柔情的眼眸所吸引住了，这样的场景在《安娜 卡列尼娜》中也有出现过，安娜第一次出现时的音容笑貌令人难以忘怀：她姿态端丽、温雅，一双浓密的睫毛掩映下的眼睛中“有一股被压抑的生气在她的脸上流露……仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她的全身心，违反她的意志”，在眼神和微笑中显现出来。在这幅出色的肖像中展现了安娜的精神美，也提示我们去探究她的生活之谜。安娜父母早逝，在姑母包办下嫁给了比她大二十岁的大官僚卡列宁。婚后在宗法思想支配下她曾安于天命，只是把全部感情寄托在儿子身上。渥伦斯基唤醒了她晚熟的爱情。她渴望自由而大胆地爱，不愿像别特西公爵夫人那样在家宴上公开接待情人；也不愿接受丈夫的建议仍然保持表面的夫妻关系，偷偷与情人往来；终于冲出家庭与渥伦斯基结合，公然与整个上流社会对抗。从此安娜失去了一个贵族妇女在社交界的一切地位和权利，除了渥伦斯基的爱，她一无所有，因此，她热烈而执着地献身于这种爱。确实，在国外，在渥伦斯基的庄园里，安娜曾体验过短暂的“不可原谅的幸福”。她丢弃母亲的天职，但内心无法平息因失去爱子而产生的悲伤；她想昂起骄傲的头，宣称她是幸福的女人 最后，他们都面临着爱情的悲剧，达吉亚娜最终还是没有能够和爱的人在一起，即使明白自己的心，即使没有忘记奥涅金，即使他希望他可以跟他走，但是对婚姻的忠贞还是浇灭了她那坚信的爱情，理智使她迈向了传统的家庭观念。而安娜虽然在追求爱情上她比达吉亚娜成功了，可以突破了家庭的束缚，向封建伦理挑战，但却摆脱不掉有罪的妻子的意识她的灵魂一直受到折磨。孤注一掷的、囿于自我的对渥伦斯基的爱又不可能得到相应的感情反响，安娜绝望了，她在临终前满含怨愤地喊出：“一切全是虚伪、全是谎言、全是欺骗、全是罪恶。” 小说女主人公达吉亚娜是普希金心目中理想的贵族妇女形象。她温柔敦厚，感情丰富而纯真。她不满于外省地主的平庸生活，沉湎于大自然景色之中，生活在俄国民间传说和童话的幻想世界里。她受启蒙主义思想的熏染，要求解放个性。她把奥涅金看作贵族青年中之佼佼者，大胆地向他表露爱情表现为纯朴、善良、真诚、克已、忠于自我的信念。她的美来自俄罗斯的农村、大自然、民间传说和有古代遗风的家庭。宁愿独自坐在窗前，默默无言的坐上一天。她热爱大自然，爱朝霞、月光勇敢的、向上流社会提出挑战的叛逆。在易卜生的《玩偶之家》以前，没有任何一个女性形象能象安娜那样反叛自己的出身，简最终回到罗切斯特身边，屠格涅夫按传统道德标准塑造理想女性，普希金笔下的达吉亚娜恪守着没有爱情的婚姻，巴尔扎克把欧也妮送上了归于传统的道路。而安娜是义无反顾的，最后也不愿回到沉闷的生活中去，以死抗议了没有爱情的婚姻，抗议这个毁灭真情的社会专制制度。 吉娅娜被诗人称为“我的亲爱的理想”和“俄罗斯的灵魂”，虽然她出身贵族，但她却性格坚贞而果敢、情感纯洁而高尚，是俄罗斯优秀妇女的典型。安娜·卡列尼娜是世界文学史上最优美丰满的女性形象之一。她以内心体验的深刻与感情的强烈真挚，以蓬勃的生命力和悲剧性命运而扣人心弦。 拜伦曾说过：“男人的爱情是男人的一部分，女人的爱情是女人生命的整个的存在”，拜伦的这句名言，可说是一针见血地道出了男女两性对爱情的不同心态。安娜的悲剧从她自身来看，就是她在追求爱情，追求自我的过程中，把自己的全部感情和整个生命都奉献给了爱情，把她的爱情看作是她的“生命整个的存在”安娜饱受在无爱的环境中生活的痛苦，所以一旦遇到所爱，就不顾一切地去追求。但是安娜的可悲之处在于，她没有将爱情视为生活的一个组成部分，而是将爱情与生活等同起来。在追求爱情幸福的过程中，把自己的全部感情和整个生命都献给爱情，把爱情看作是“生命的整个存在”，看成是生活的全部内容。安娜一再声名“我要爱情，我要生活”，这就意