分析古代人才标准.ppt

古代的人才标准 中国自古崇尚行为观察，孔子说，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”听其言而信其行，是自我报告的人格测验(self-reported personality tests)和情境或行为访谈（situation- or behavior-based interviews）的理念。听其言而观其行，则是工作样本(work samples)、情境模拟(simulations)和评鉴中心(assessment centers)的理念。 国家对人才的需求可通过两种方式给予满足，用古人的术语说，一是养士，一是取士。 养士:培养人才，根据不同的需要和数量培养所需的人才。 取士:即人才本来就存在于社会之中，只要取法得当，就会选拔出足够的人才,“以德取人”“以文取人” 刘邦曾诏命地方官员向朝廷举荐人才，认为人才并不缺少，只担心渠道不通，因而无法选拔出来 汉武帝也坚信贤良之辈无处不有，只是渠道不畅，他们无法得到任用 曹操认为贤士就在巷闾中间，不去搜寻，当然无从获取， 隋炀帝: “十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀？”[7] 商汤王访求到“耕于有莘之野”的伊尹，在他的辅佐下灭夏而得天下。 商高宗武丁访求到为人筑墙的傅说，拜他为相而天下大治。 周武王访求到渭水边的钓鱼老头姜太公，拜他为相而灭商得天下。 周公更是爱贤心切，可以中断洗头或吃饭数次，以礼遇来访的贤能之士； 《周礼》，西周“三年大比，考其德行道艺，而兴贤者能者”。 杨坚: “况一人君于四海，睹物欲运，独见致治，不藉群才，未之有也。是以唐尧钦明，命羲、和以居乐，虞舜睿德，升元、凯而作相。伊尹鼎俎之媵，为殷之阿衡，吕望渔钓之夫，为周之尚父。此则鸣鹤在阴，其子必和，风云之从龙虎，贤哲之应圣明”。 贤人散布在社会之中，藏之于“江河之上，山谷之中，僻远幽闭之所” 齐桓公-鲍叔牙-小商贩-管仲-拜为相，五霸。 秦穆公-百里奚-五张羊皮-楚国-赎回，拜为相，五霸。 尧对舜的面试 尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他请四方诸侯推荐人选。四方诸侯推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番。?　　尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事。?　　尧派舜负责教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从。尧又让舜总管百官，处理政务。尧还让舜在国都四门负责接待四方前来朝见的诸侯。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。?　　经过三年的考察，尧决定将帝位禅让于舜。? 周文王对姜子牙的面试 有一天，周文王外出打猎，当走到渭河边时，远远看见一个白胡飘飘的老者，端坐在河边钓鱼，奇怪的是，老人的鱼钩竟不在水里，而是离水三尺有余。周文王深感奇怪，遂上前询问，走近一看，老人所用的鱼钩也是直的。周文王站在旁边看了一会，始终未见有鱼上钩，于是问到：“老人家，您这样钓鱼，鱼何时才能上钩啊。”姜子牙说：“我非钓鱼而在钓人，自有愿者上钩。”周文王又问：“可曾钓到？”姜子牙收杆转身说：“正在今日。”周文王一听知是遇到了高人，遂躬身相请。姜子牙说：“我同你回去可以，但你必须亲自为我驾车。”周文王听后毫不犹豫，亲自驾辕拉姜子牙向回走。走了一段后，周文王因体力不支停了下来，回身问到：“可以了吗？”姜子牙说：“久闻文王敬贤，今见果然不虚。今天你拉我八百步，我保你周朝八百年。”周文王一听，赶紧说愿意再拉。姜子牙哈哈大笑说：“天意如此，再拉无益。”遂请文王上车回转西歧。后来果然从武王灭商建周到秦始皇统一六国建立秦朝，正好八百年。 齐桓公的用人之鉴 齐桓公因重用人才而称霸，因重用奴才而败国，可谓千古之鉴。 ? 齐桓公当初与其兄公子纠争夺王位时，纠的老师管仲专程追杀他，并向他狠狠地射了一箭。虽然这一箭侥幸被他的胸口带钩挡住，他咬破舌头假装吐血而死，得以蒙混过关，但管仲亡其之心历历可见。为此，他对管仲深恶痛绝，刚登上王位不久便“发兵攻鲁，心欲杀管仲”。然而，当他从恩师鲍叔牙口中得知“欲霸业，非管夷吾不可”时，便毅然摒弃前嫌，接受鲍叔牙的建议，拜管仲为相国。不久又尊称其为“仲父”，甚至向群臣宣布：“国有大政，先告仲父，次及寡人。所有施行，一凭仲父裁决。” ? 管仲为相后果真不同凡响，对内，他实行了一系列富国强兵之策，使齐国国力骤增；对外打着“尊王攘夷”的口号，组织齐、鲁等八国，讨伐不向周王进贡的蔡、楚两国，另一方面又帮助燕、卫等国反击少数民族的进攻，终于使齐国成为众诸侯国的领袖。故《史记》云：“齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。” ? 不杀仇人，已属大度；重用仇人，更非一般。齐桓公重用管仲，的确是