唐代科举之宋代嬗变.docx

略论宋代科举较唐之嬗变——以常科考试内容为中心关键词：选官制度 科举制 常科 嬗变[摘要]：宋承唐制，但是宋代科举制在承袭唐代科举的基础上也作出了很多重大的变革。这些变革是由于时代的变化、历史的潮流而在前代的基础上不断完善的。尤其是在宋代常科考试内容方面，主要在明经科和进士科上进行了发展和完善，使之越来越关注现实、摒弃空谈，为国家造就更多实用型人才。其他科目也有一定的发展但变化不大。不过就总体趋势来说，宋代科举制起到了承前启后的重要影响。科举制度是中国古代社会后期最主要的一种选官制度。它萌芽于南北朝后期，创始于隋，形成于唐，中经五代十国，完备于宋，凝定于元明，废除于清末，前后延续一千三百多年，是中国古代实行时间最长、影响最大的一种举士制度。科举制度作为中国封建王朝一项重要的选官制度，其影响范围包括了政治、经济、文化等多种领域。至今，也是史学界广泛关注、高度重视的研究对象，研究成果也相当丰富。但在仔细分析现有的研究成果后，还是存在一点值得注意的问题，那就是在现有的研究中，对唐代科举制度和宋代科举制度分别进行研究的比较多，比如何忠礼先生写的《科举与宋代社会》，和陈飞先生写的《唐代试策考述》等等。而将唐宋作为一个整体，研究宋代科举制度较唐之嬗变的较少。有如下数据作为参考：自科举制度废除至今百余年的时间里，有关科举的各类研究文章逾千篇，有关科举的通史及断代研究著述近70部，除去总论性的文章之外，专论隋唐科举的文章近400篇，宋近200篇。总论唐宋者不足20篇。但由于宋代科举制较唐代的发展、变革至少有25个方面的不同，本文篇幅有限，因此，笔者欲以科举制中常科考试内容的嬗变为切入点，在这里讨论宋代科举较唐之嬗变的问题。本文还是立足于前人学者分别对唐代科举和宋代科举的研究之上，将双方进行认真、仔细的比较，说明两者的嬗变过程及原因。不过在本文对宋代科举制的探讨中，由于宋代分为北宋、南宋两个时期，而基于科举史料、文献繁多的原因，本文中将对宋代科举制的研究范围限定在北宋，一般不论及南宋。但为了叙述方便，本文题目及文中往往统称为“唐宋”。宋代大部分的政治制度都继承了唐代的制度，在此基础上做出了一些发展、完善。当然，作为政治制度中重要的选官制度也不例外。“宋初承唐制，贡举虽广，而莫重于进士、制科。”宋初的科举制度大体上沿袭了唐代的科举制，但是单就考试内容这一个方面来说，由唐到宋还是发生了很多方面的变革。而在科目设置上，唐、宋两朝大体都分为三科，即常科、制科和武科。本文主要选取其中的常科科目考试内容进行比对、分析。常科是指每年分科举行的考试科目。在唐代，常科是一种大的科目系统，“其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士，有明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有开元礼，有道举，有童子。而明经之列，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有三礼，有三传，有史科。此岁举之常选也。”这些科目都是唐代常科的考试内容。其中的秀才科、明经科和进士科，由于它们的覆盖面较广，包容面较大，能够吸收其他科目之长，并且应试人数也较多，所以延续时间比较长，是常科的科目中最重要的三个科目。所以在后面的论述中，笔者也将重点从这三个方面讲唐宋之发展变化进行比较和阐述。另外还有像明字、明法、明算等科目，顾名思义就是一些实用性和针对性较强，并且是选拔专门性人才的科目，但在当时社会不太受到人们的重视。另外还有一史、三史、开元礼、道举、童子等科目，并不经常举行，有史料可证：（宣宗大中十年）五月中书门下奏：据礼部贡院见置科目内，开元礼、三礼、三传、三史、学究、道举、明算、明法、童子等九科，近年取人泛滥，曾无实艺可采，徒添入仕之门。须议亲属，俾精事业。而且这些科目的考试内容在唐宋两朝中变化不大，大部分时候都只是在分类上发生了一些变化，这也在后面的论述中会提到。秀才。秀才科在唐初地位最高，“谓秀才，上上等，正八品，已下递降一等，至中上等，从八品下。明经降秀才三等。明经、明法，甲等从九品上，乙等降一等。”但是秀才科要求也很高。太宗贞观年间规定，凡是被推荐应试秀才科而未被选中的，其所在州的长官都要受到处分，如此一来，应秀才科的人数逐渐减少。“高宗永徽二年，始停秀才科。”后来明经、进士两科，则成为了唐代常科的主要科目。由于唐代在高宗永徽二年便废除了秀才科，所以到了宋代这一科目也没有再重新设立。秀才科对科举的影响也就止于唐代高宗时期了。二、明经。明经科与进士、秀才科有一定的区别，明经科之下还包含了一些具体科目。《新唐书·选举志》云：其科之目，有秀才，有明经，有俊士，有进士……而明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经。也就是说，五经、三经、二经、学究一经合起来统称为明经。那么明经的“经”指的就是儒家经典，因此明经主要是通过考试儒家经典来选拔其人才的。明经科考试的范围如下：凡《礼记》、《春秋左氏传》为大经