浅析古代文学中梧桐与凤凰意象的爱情意义.docVIP

浅析古代文学中梧桐与凤凰意象的爱情意义 　　摘要：梧桐是古代文学作品中表达爱情的一个重要意象。这主要源于梧桐具有美丽的外观，且常见、实用，又由于它的生长环境而被视为一种异于群类的树木，而且传说中梧桐是雌雄异株的树木，于是，在传统文化和古代文学作品中逐渐成为忠贞爱情的符号。古人认为栖息于梧桐之上的往往是双飞双宿的禽类，如凤凰，渐渐地在文学作品中梧桐与凤凰组成复合意象，借此表达爱情的多种意义。 　　关键词：古代文学梧桐凤凰爱情 　　一 　　在古代文学作品的众多植物意象中，梧桐与爱情有着特别的联系。这首先源于梧桐美丽的外形。梧桐的树干高大挺直、树冠广阔，夏季枝叶茂盛，从树干到树枝，一片葱郁，清雅洁净，高大笔直的树干高擎着翡翠般的碧绿巨伞，气势昂扬，白居易的诗句“一株青玉立，千叶绿云委”(《云居寺孤桐》)写的就是梧桐青干碧叶、桐荫婆娑的景致，尤其当梧桐列植于道路两旁、枝繁叶茂的时候，树冠与树冠相互交通，雄伟壮观。梧桐夏季开花，小小的花朵呈淡黄绿色，鲜艳明亮。正是因为梧桐有着美丽的外观，所以，自古以来就是一种绿化观赏树木。 　　一种植物要成为一个意蕴丰富的美好意象，除了本身的高大优美之外，还必须是常见的，这样才具有普遍性。梧桐适应性强，生长迅速，“二三月中，作一步圆畦种之……当岁即高一丈。”所以，自古以来梧桐就在中国南北各省广泛栽培。早在我国第一部诗歌总集《诗经》中就多次出现梧桐，例如，“其桐其椅，其实离离。岂弟君子，莫不令仪。”(《小雅?湛露》)“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”(《大雅?卷阿》)这说明至少在周朝初年，梧桐就已经广泛得到种植而且受到了人们的关注，其后的《尚书》《庄子》《吕氏春秋》等先秦文献均提及梧桐。 　　梧桐不但美丽、普遍，而且具有广泛的实用价值。梧桐子可以食用，“炒食甚美。味似菱芡，多亦无妨也”。“五、六月结子，人收炒食，味如菱、芡。”梧桐子还可以榨油，广泛应用于日常生活。梧桐树木质紧密，纹理细腻，坚固耐用，自古就是制作乐器和家具的良材，尤其“白桐……成树之后，任为乐器。青桐则不中用。於山石之间生者，乐器则鸣。”北宋陈翥在他的《桐谱》中高度赞扬梧桐的材质高于其它树木的材质，其他树木“采伐不时，则有蛀虫之害焉;渍湿所加，则有腐败之患焉;风吹日曝，则有坼裂之衅焉;雨溅泥淤，则有枯藓之体焉。”然而，梧桐“采伐不时，而不蛀虫;渍湿所加，而不腐败;风吹日曝，而不坼裂;雨溅泥淤，而不枯藓;干濡相兼，而其质不变。楠虽寿，而其永不敌。与夫上所贵者卓矣!故施之大厦，可以为栋梁桁柱，莫比其固。”梧桐还具有很高的药用价值。“其叶味苦寒无毒，主恶蚀疮。荫皮主五痔，杀三虫，疗贲豚气病。”李时珍在《本草纲目》中详细介绍了梧桐叶和梧桐皮的药用功效和方法。现在，梧桐的子、花、皮、根、叶都成为了药物。 　　梧桐喜暖向阳，喜生长于高地，《诗经?大雅?卷阿》中“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”意即凤凰在高高的山岗上鸣叫，梧桐生长在面向朝阳的高岗上。陈翥解释这是因为“桐之性皆恶阴、寒，喜明、暖，阴寒则难长，明暖则易大”。正因为如此，古人称梧桐为阳木。陈翥说梧桐“多生于崇冈峻岳、岩盘石之间，茂拔显敞高暖之地”。正因为梧桐生长的地方不一般，所以古人认为梧桐是异于群类的一种树木。王逸少说：“木有扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类者也。”陈翥高度赞扬“桐之为木，其异于群类卓矣。生则肌骨脆而嫩;死则材体坚而韧。燥之所加而不坼裂;湿之所渍而不腐败。” 　　尤其重要的是，在古代传说中梧桐是雌雄异株的树木，梧为雄树，桐为雌树，两相偕老，同生共死，加之梧桐枝干挺拔，根深叶茂，高大的两两相对的梧桐树枝叶相交，古人认为这是缠绵的、至死不渝的爱情象征，故在歌咏爱情时，往往就地取材，就近取譬。例如，《乐府诗集?清商曲辞一》之《秋歌十八首》第十五首：“仰头看桐树，桐花特可怜。愿天无霜雪，梧子解千年。”《乐府诗集?清商曲辞三》之《读曲歌八十九首》第十三首：“上树摘桐花，何悟枝枯燥。迢迢空中落，遂为梧子道。”乐府民歌善于使用谐音双关的修辞手法来表达情感，尤其是其中的爱情诗篇，如用“丝”谐音“思”，“莲”谐音“怜”等。从“梧桐”这个词的语音来看，“梧”谐音“吾”，“桐”谐音“同”，“梧子”谐音“吾子”，明显具有男女情爱的意义。在传统文化和古代文学作品中，梧桐渐渐成为忠贞爱情的符号。 　　最早明确赋予梧桐爱情意义的作品应该是汉代乐府诗《孔雀东南飞》。刘兰芝、焦仲卿死后，家人在他们的坟头“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”诗歌用松柏梧桐的繁枝茂叶覆盖相交，象征刘兰芝和焦仲卿对爱情的忠贞不渝。 　　二 　　正因为梧桐与爱情有着特别的联系，所以，在文学作品中栖息于梧桐之上的往往是双飞双宿的禽类，例如：凤凰、鸳鸯等。渐渐地在文学作品中梧桐与凤凰、鸳鸯等组成复