中华始祖母华胥考——太昊伏羲氏和女娲氏生母的主要史迹探寻精选.pdf

2008年2月 西安文理学院学报(社会科学版) Eeb．2008 of V01．1lNo．1 第11卷第1期 Joumal Arts明d Sciences Xi铀UlliVers畸ofScience(SocialEdition) 中华始祖母华胥考 ——太昊伏羲氏和女娲氏生母的主要史迹探寻 杨东晨 (陕西历史博物馆科研处，陕西西安710061) 摘要：华胥氏族公社兴起于新石器时代初(1万年前)，为上承神话人物盘古氏、人皇、天皇、地皇的众多母系 氏族公社之一，世代袭号称华胥氏。传至8050年前时，居住在华胥渚(今陕西蓝田县华胥镇孟岩村)的氏族内生 了一个聪明伶俐的女儿。她长大成人后因能为族人谋福利，被推举为公社首领，后发展为部落。华胥生太吴伏羲 氏和女娲氏于成纪(今甘肃天水市秦安县)，誉称为。人祖”，被中华民族尊奉为“始祖母”。去世后葬于华胥渚，战 国后人民修陵建庙予以祭祀。 关键词：华胥；雷泽；华胥渚；始祖母 中图分类号：l2l 文献标识码：A 文章编号：1008—777X(2008)02一0001一06 一、中华始祖母华胥氏的生地考 所畏忌。入水不溺，入火不热，斫挞无伤痛，指搪无 古今史学家对华胥氏的研究，一直未中断过。 瘠痒，乘空如履实，寝虚若处床，云雾不磁(碍)其 新中国建立后，特别是改革开放后，随着挖掘历史文 视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神 化、发展旅游事业热潮的兴起，古史传说时代的人物 行而已。”《庄子·马蹄》篇云：“赫胥氏之时，民居不 备受重视，华胥氏也是其中之一。从目前研究的情 知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游，民能以此 况看，一般认为她是新石器时代(1万年前)早期的 矣。～赫”即“华”的音转，一说赫胥是华胥之后裔。 氏族代表人物，氏族延续时间很长，一直到仰韶文化 这个自由自在、相互平等的华胥之国(应是氏族部 前(约6500或6000年前)。华胥氏的代系很多，落)，正是母系氏族社会的真实反映。弁州(州名、 世代以“华胥氏”为号，事迹也都记在其名义之下， 山名)和台州的地望说法较多，因而“华胥之国”也 难以具体区分是哪一代华胥的事迹?其生地也有多 有十余处之说。 处，也难以具体分别说明是哪一代华胥之故里?我 (1)山东说 们只能从最早文献记载有事迹的那一个华胥氏(约 台州，《左传·襄公二十五年》与《哀公十四年》 生于8050年前)论起。 均日在齐地(今山东博山县)。台同邰、骀，《左传· 1．生于华胥国之说 哀公六年》云：邰在今山东章丘县。《大清一统志》 《列子·黄帝》篇云：“华胥氏之国献出在弁州 载：“章丘县西朝阳故城有赫胥墓”。既然华胥后裔 之西，台州之北，不知斯(距)齐国(中国)几千万里， 之墓在此，那么这个华胥国(即部落)也就在今山东 盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅(师) 章丘，华胥亦自然生于此。 长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不 (2)山西说 知恶死，故无天殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎； 《左传·昭公元年》云：“汾川”，“则台骀汾神 不知背逆，不知向顺，故无利害。都无所爱惜，都无 也。”《论衡》写作“台台”。《路史·后纪四》称默 收稿日期：200r7—1l一26 作者简介：杨东晨(1941一)，男，河南孟津人，陕西历史博物馆科研处研究