第三章第一讲对人的科学认识.ppt

阶级社会中阶级性 “十字军”东征 八国联军入侵中国 农民起义 社会属性的基本内容 无产阶级革命 资产阶级革命 法西斯 阶级社会中阶级性 社会属性的基本内容 （1）人的本质主要不是体现在自然属性 之中，而是体现在人的社会属性之中。 ?? （2）人的本质不是社会关系的某一方面， 而是全部现实社会关系的总和。 ?? （3）人的本质不是永恒不变的，而是具 体的、历史的、发展的。 3、人的本质属性 人具有—— 发展性； 自主性； 创造性； 历史性； 多样性； 差异性； …… 教育中“人”的不确定性考察  当我们从哲学的意义上对人的本质进行了考察之后，我们不禁要问，人作为世界上一种独特的不确定性的存在，这种不确定性在学校教育活动中是如何体现的呢？我们又能在什么程度上对人施加道德教育影响呢？抑或说“现代教育究竟是在扩大人的可能性还是在萎缩人的可能性？ 人是一种“可能” 作为类的人的存在的不确定性在学校教育中具体表现为人的“可能性”。是一种“作为当下在世的可能性生存”，这种可能性是指，人始终处于一种不断的变化之中，“人自身的存在就是由各种可能事物现实化之后组合而成，每一个现实的人就是由所有的可能事物所形成的一个最丰富的组合并在此组合之上寻求更进一步的可能发展”。 人的可能性的基本内涵 1、人的无限的发展潜力。 2、人的发展的方向的多维性 。 3、人的发展可能实现的有限性。 三、关于人的素质 P66-67 （一）什么是素质？ （二）人的素质有何特征？ （三）人的素质结构如何划分？ （一）什么是素质？ 人在先天生理基础上，受后天环境、教育等的影响，通过个体自身的认识与社会实践形成的比较稳定的身心发展的基本品质，也可以称为素养。 （二）人的素质有何特征？ 基本性 稳定性 内隐性 个体性 （三）人的素质结构如何划分？ 从人的自然本性划分 从人的社会本性划分 从人的个性化活动划分 只有受过一种合适的教育之后，人才能成为一个人。 —夸美纽斯 儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本习惯，能确定后来能力的趋向。 —杜威 作业： 简述教育对象的科学定位。 简述什么是素质？ 人的素质有何特征？ 谈谈人的素质结构如何划分。 海德格尔：世界，只对于你的存在才有意义 人的存在在当代成了一个大问题。海德格尔把人的存在看作是人的真正本质，没有了人的存在，其他一切的存在会变得毫无意义。他说，人的存在优先于万物的存在。 因为后者只有依靠人的存在才能得到说明。只有人的存在才是真正的存在。 海德格尔：存在先于本质 海德格尔认为，人最初来到这个世界时，就是一种存在。先有了这种存在，人才塑造自己的本质，创造自己的价值，即才给自己以各种各样的规定。用萨特的比喻：笛卡尔讲“我思故我在”，萨特则反之，“我在故我思”。 也就是说，以往的哲学把人的本质或归结为理性（如笛卡尔），或归结为意志（如叔本华、尼采），或归结为本能（如弗洛伊德）等，在海德格尔看来，这些人的所谓的本质都必须是以人的存在为前提的，没有了人的存在，一切本质都是侈谈。 萨特：人活着要做自己（1） 萨特认为，人原本是空无所有，人的本质不可能由某个在人之外的创造者诸如上帝来决定，人没有先天固定不变的本质，人要成为什么样的人，要有怎样的规定性，这完全是由人自己的自由选择和行为来规定。也就是说，人可以绝对自由地选择他所需要的本质，选择何种生活方式，即他可以选择已有的社会价值标准或自由地创造新的价值标准来使自己成为什么样的人。这一选择是绝对自由的，因为自我的存在是没有任何规定性的，这种没有任何规定性的存在即是一个“无”，而自我的“选择成为”则是要来填补这个“无”。 萨特：人活着要做自己（2） 萨特的自由观，强调了人有选择自己人生道路、人生意义的自由。每个人究竟打算使自己成为什么样的人，选择什么样的前途，要靠自己的行动。他说：“是懦夫把自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄；而且这种可能性是永远存在的，即懦夫可以振作起来，不再成为懦夫，而英雄也可以不再成为英雄。” 萨特谈选择自由 萨特认为一个人选择行动，不是任意妄为，而是遵循着一定的道德准则的选择；不受道德准则制约的选择，只能是一个人的盲目、放任、任性和下意识活动。在萨特看来，人的道德选择行为与产生行为的动机、原因并不发生联系，选择出来的行