§21愚公移山列子愚公移山课件1章节.ppt

课件来源于 教学无忧/专注中小学 教学事业！ 教学无忧/专注中小学 教学事业！ 创新想象 参 考 题 目： 创编故事片断 参考题目： （1）运石途中 （2）智叟被抢白之后 （3）山神告状 （4）移山之后 歌曲欣赏 请体会： 《愚公移山》歌曲的感人魅力 ! 结束语 古人愚公能移山， 气壮山河美名传。 少年皆做新愚公， 宏伟大业早实现。 课件来源于 【余音绕梁】 语出《列子·汤问》。昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝。这个故事生动地描述了韩娥歌唱技艺的高超。后以余音绕梁形容歌声或乐调的缠绵动人，给人留下难忘的印象。 《列子·天瑞》：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄废寝食者。”后比喻毫无必要或毫无根据的的担忧。 【杞人忧天】 【出自列子的成语】 课件来源于 春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。一夜伯牙乘船游览。面对清风明月弹起琴来，琴声悠扬。忽听岸上有一位樵夫站在那里大声叫绝。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。 后用来比喻知音，也比喻音乐优美。 【高山流水】 课件来源于 课件来源于 愚公村生活剪影 课件来源于 老愚公的故事 智叟新传 课件来源于 课件来源于 正 方： 反 方： 新世纪需要愚公精神 新世纪不需要愚公精神 课件来源于 想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？ * 课件来源于 课件来源于 朗读欣赏 动画欣赏 课件来源于 寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。 寓言 课件来源于 列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，其学本于黄帝、老子，主张清静无为。 作品：《列子》 这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。 课件来源于 太行王屋二山，方（方圆，指面积 ）七百里，高万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在冀州之南，河阳（山南，水北）之北。 太行、王屋两座山方圆700里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 第一段：写故事背景。 两山规模： “方七百里，高万仞” 位置: 冀州之南，河阳之北 课件来源于 北山愚公者，年且（将要）九十，面山而居。惩（苦于）山北之塞（阻塞），出入之迂（曲折，绕远）也。 北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。 课件来源于 聚室而谋（谋划，商量）曰：“吾与汝（你们）毕力平险，指（直）通豫南，达于汉阴（山北水南），可乎？”杂然（纷纷）相许（赞同）。 就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。 课件来源于 其妻献（提出）疑曰：“以（凭借）君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉（哪里）置（安放）土石？”杂曰：“投诸（兼词，之于）渤海之尾，隐士之北。 他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。 课件来源于 遂率子孙荷担者三夫，叩（凿）石垦壤，箕畚（簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运于渤海之尾。 于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。 课件来源于 　” 邻人京城（复姓）氏之孀妻有遗男，始龀（换牙），跳往助之。寒暑易节，始一反(同返)焉。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。 课件来源于 第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。 课件来源于 愚公、其妻、其子孙、遗男。 1.提问：本段写了哪些人物？ 2.再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？ 愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。 “指通豫南，达于汉阴” “惩山北之塞，出入之迂也” 3.移山的原因、目的是什么? 4.移山倒土的地点是哪里？ 投诸渤海之尾，隐土之北。 课件来源于 5.愚公的子孙对移山的态度怎样？ “杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使