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《国际关系分析》第十节 意识形态与宗教 本节主要内容 一、文化与意识形态 二、宗教与国际关系 三、信仰与国际关系 一、文化与意识形态 1、广义文化 广义文化：后天的、群体共有的、不同于动物的、人类对自然、社会环境改造的结果（与文明概念接近）。 广义文化的三个层次：物质（表层）、制度与行为（中间层）、精神（深层、内核）。在三个层次中，物质变化较快，制度较慢，而精神层次较稳定。 2、狭义文化 狭义文化特指一定社会群体习得的且共有的观念和行为（指制度、行为与精神）；具体而言，涉及知识与经验、价值规范和艺术等三方面的内容。 政治文化：大众共有的行为和信仰；一旦成为官方倡导的信仰就会变为意识形态。 意识形态与政治文化可能不一致（共产主义意识形态与儒外法内政治文化的并存）。 3、政治意识形态 政治意识形态是一套系统的世俗政治信念并通常认为某种社会行动方案可以使社会变得更好 。 最早出现在法国大革命时期，idéologe原意为观念科学，后来演变成为思想指导原则。 马克思认为：意识形态是统治阶级的一种政治统治工具 ；西方政治学认为，意识形态是官方倡导的、在社会中居主导地位的政治文化。 4、宗教意识形态 政治意识形态（世俗领域）V.S.宗教意识形态（非世俗领域、宗教信仰领域）。 政治意识形态与宗教意识形态的区别： （1）无神与有神； （2）现世与来世； （3）是否具有组织和信仰仪式； （4）是否提出社会改造计划等。 5、政治意识形态的派别划分 左中右派的划分缘起：1789年，在法国国民议会中，按照激进变革派（共和）、改革现状派、维持现状派（君主）分为左、中、右而排列座次。 中国当代的左中右划分: 马克思主义（左：反对和平演变）、儒家传统（中：“中学为体，西学为用”，强调保持“中国特色”，努力探索“中国道路”和“中国模式”）、民主派（右：基本主张全盘西化） 6、西方三大意识形态传统：自由主义 、保守主义与激进主义 自由主义：信仰平等与自由、保障私有财产权利、相信个体理性、政治乐观主义… 保守主义：强调等级和集体主义、维护传统与权威、保障私有权、政治悲观主义… 激进主义：主张人类天然自由权力、批判现实社会、主张采取政治行动（包括暴力革命）、社会进步观念… 国内政治中的意识形态：各党派的经济\社会政策主张 古典自由主义（政府是社会的“守夜人”，尽可能少管）－现代自由主义 （政府是“看得见的手”，保护穷人） 古典保守主义（保持现有政治制度、传统大家庭、教会和社区等）－现代保守主义（反对堕胎、同性恋、学校可以组织宗教祈祷等） 中国：马克思主义（计划、均富、国际主义、世界革命等）、自由主义（市场、先富、主权、和平发展等）、传统儒家思想（仁义礼智信、和谐社会、和谐世界） 。多数人在不同领域的立场差别较大。 7、国际关系中的意识形态 （1）民族主义－种族主义－法西斯主义－新纳粹运动 民族主义（早期民族主义：德国、意大利、美国、日本等民族国家的建立；二战后的民族主义：亚非拉民族解放运动：台湾、北爱尔兰、魁北克等民族分离主义等） 种族主义（二战前后的排犹行动，南非90年代之前、美国60年代之前） 法西斯主义（德、意、日“轴心国”，导致二战） 新纳粹运动（冷战结束以来，欧洲、日本、美国等发达国家。） （2）激进主义－马克思主义－列宁主义（共产主义）—社会主义 帝国主义（19世纪末期的欧洲，导致一战） 共产主义（早期国际共运，第一国际，第二国际；苏联，1950－80s）； 社会主义（中国、越南，80年代后） （3）传统自由主义—帝国主义（国家垄断资本主义） －新自由主义 传统自由主义（19世纪，英国） 帝国主义（国家垄断资本主义，一战和二战前后） 新自由主义（二战后，美国、欧盟各国，90年代克林顿任期，奥巴马任期？） 绿色环保主义（欧洲绿党政治，60年代以来） （4）宗教意识形态 伊斯兰原教旨主义（塔利班组织，东突厥斯坦组织，90年代以来）；儒教? 意识形态提供理想 国内对意识形态外交的若干认识 意识形态指导对外政策导致国家对外政策缺乏理性； 意识形态指导对外政策必然是对抗性的，从而不利于国际合作； 意识形态指导对外政策不利于维护国家利益； 意识形态指导对外政策经常导致干涉别国内政，引发国际冲突。 二、宗教与国际关系 1、宗教的性质 宗教是一种特殊的意识形态（非世俗领域的意识形态），是依附于特定文化基础之上的意识形态。当代，宗教信仰是一种政治权力。 宗教提供信仰，而信仰是不能证明的。 宗教可以掌控世俗政治。不过，在中国没有出现过象欧洲、中东出现过的政教合一国家。 世界主要宗教 2、宗教对国际关系影响 增强相同宗教国家之间的合作（当代，欧洲）； 加剧不同宗教国家间的矛盾（十字军东征，印巴冲突）； 加剧种族矛盾