玄学对六朝美学范畴“清”的影响.pdf

第 2卷 第 4期 云南农业大学学报 Vo1．2 No．4 2008正 10月 JournalofYunnanAgriculturalUniversity 0ct．2008 玄学对六朝美学范畴 “清的影响 袁 昌丽 (昭通师范高等专科学校 中文系，云南 昭通657000) 摘要：从玄学的几个主要命题 ：“有”与 “无”、“名教”与 “自然”、 “言”与 “意”人手，考察玄学对清范 畴的形成提供的思想方法，并解说一些清美概念出现的缘起。 关键词：玄学 ；美学 ；“清”；思想方法 中图分类号：101 文献标识码：A 文章编号：1004—390X (2008)04—0099—04 TheInfluenceon “Qing”asanAestheticCategory byM etaphysicsintheSixDynasties YUAN Chang—li (ChineseDepartment，ZhaotongTeachersCollege，Zhaotong657000，China) Abstract：Thethesisintroducesthatmetaphysicsprovidesthoughtmethodfor“Qing”，takesshapeas anaestheticcategorybytalkingoverthemainpropositions， “Cxistence—Nothingness”， “Humanism— Naturalism’’“Speech-Idea”．andshowstheoriginofseveralconceptsof“Qing”． Keywords：metaphysics；aestheticcategory；“Qing”；thoughtmethod 道玄思想对六朝美学范畴 “清”的形成具有 王弼认为本体 “无”是天下万物 “有”的根本， 深刻影响基本成为学界共识，例如，何庄认为 “有”依赖于本体 “无”存在，要想保全所有具 “清”的哲学思想渊源于 “道家的清心寡欲与儒 体存在，就必须把握本体 “无”； “有” “无”同 家的以礼节情”。…这些研究着力于道玄思想对清 样重要，应通过 “有”来把握 “无 ”。裴颁认为 范畴的内容影响，即对 “清”的超凡脱俗、朴素 万事万物以其 自身的存在作为本体。郭象认为万 自然美论述充分，对玄学提供的思想方法思维方 事万物 “块然 自生”、 “自性”是其 自我存在的根 式的论证则尚属鲜见，对 “清丽”、“清富赡丽”、 据。三派对 “有” “无”的讨论都是为解决世界 “清工”等清美概念的出现解说尚不尽如人意。 万物存在的本原问题，都认为世界万物有其表象 笔者拟从玄学的几个主要命题，即有与无、名教 和内质。按照王弼的理论，人的各种各样 的语言、 与 自然、言与意等方面人手，考察玄学对清范畴 动作、表情是具体存在的 “有”，人的内在才性、 的形成提供的思想方法、思维方式，并解说一些 情感是抽象的，是人外在仪、容、声、色等存在 清美概念出现的缘起。 的根据，是 “无”，艺术创作就要从具体存在人 手来传达出创作家、作为描摹对象的人或物的内 一 、 有、无与 “清”：创作主体 在美质 。当时的艺术创作是这样 的吗? 才性美情感美的澄明显现 世《说新语》