《老子》常见佳句.doc

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《老子》常见佳句

《老子》导读 1 道,可道,非常道; 名,可名,非常名。 无名,天地之始; 有名,万物之母。 故 常无,欲以观其妙; 常有,欲以观其徼。 此两者同出而异名, 同谓之玄, 玄之又玄,众妙之门。 2 天下皆知美之为美, 斯恶矣; 皆知善之为善, 斯不善矣。 故 有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。 是以圣人 处无为之事, 行不言之教。 万物作焉而不辞, 生而不有, 为而不恃, 功成而弗居。 夫唯弗居,是以不去。 3 不尚贤, 使民不争; 不贵难得之货, 使民不为盗; 不见可欲, 使民心不乱。 是以圣人之治, 虚其心,实其腹; 弱其志,强其骨。 常使民无知无欲, 使夫知者不敢为也。 为无为,则无不治。 4 道冲,而用之或不盈。 渊兮,似万物之宗。 挫其锐,解其纷, 和其光,同其尘。 湛兮,似或存。 吾不知谁之子, 象帝之先。  5 天地不仁,以万物为刍狗; 圣人不仁,以百姓为刍狗。 天地之间,其犹橐龠乎? 虚而不屈,动而愈出。 多言数穷,不如守中。 7 天长地久。 天地所以能长且久者, 以其不自生,故能长生。 是以圣人 后其身而身先, 外其身而身存。 非以其无私邪? 故能成其私。 8 上善若水。 水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。 居善地,心善渊, 与善仁,言善信, 政善治,事善能, 动善时。 夫唯不争,故无尤。 9 持而盈之,不如其已。 揣而锐之,不可长保. 金玉满堂,莫之能守。 富贵而骄,自遗其咎. 功遂身退,天之道 10 载营魄抱一,能无离乎? 专气致柔,能如婴儿乎? 涤除玄览,能无疵乎? 爱民治国,能无为乎? 天门开阖,能为雌乎? 明白四达,能无知乎? 生之、畜之, 生而不有, 为而不恃, 长而不宰, 是为玄德。 12 五色令人目盲; 五音令人耳聋; 五味令人口爽; 驰骋畋猎,令人心发狂; 难得之货,令人行妨。 是以圣人 为腹不为目, 故去彼取此。  15 古之善为道者, 微妙玄通,深不可识。 夫唯不可识,故强为之容: 豫兮,若冬涉川; 犹兮,若畏四邻; 俨兮,其若客; 涣兮,其若释; 敦兮,其若朴; 旷兮,其若谷; 混兮,其若浊。 孰能浊以静之徐清? 孰能安以久动之徐生? 保此道者,不欲盈。 夫唯不盈,故能蔽而新成 18 大道废, 有仁义; 智慧出, 有大伪; 六亲不和, 有孝慈; 国家昏乱, 有忠臣。  19 绝圣弃智,民利百倍; 绝仁弃义,民复孝慈; 绝巧弃利,盗贼无有。 此三者以为文,不足。 故令有所属: 见素抱朴, 少思寡欲, 21 孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。 惚兮恍兮,其中有象; 恍兮惚兮,其中有物; 窈兮冥兮,其中有精; 其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去, 以阅众甫。 吾何以知众甫之状哉?以此。 22 “曲则全,枉则直, 洼则盈,敝则新, 少则得,多则惑。” 是以圣人抱一为天下式。 不自见,故明; 不自是,故彰; 不自伐,故有功; 不自矜,故能长。 夫唯不争,故天下莫能与之争。 古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。 23 希言,自然。 故飘风不终朝,骤雨不终日。 孰为此者?天地。 天地尚不能久,而况于人乎? 故从事于道者,同于道; 德者,同于德; 失者,同于失。 同于道者,道亦乐得之; 同于德者,德亦乐得之; 同于失者,失亦乐得之。 信不足焉,有不信焉。 24 企者不立; 跨者不行; 自见者不明; 自是者不彰; 自伐者无功; 自矜者不长。 其在道也, 曰馀食赘形, 物或恶之, 故有道者不处。 25 有物混成,先天地生。 寂兮寥兮, 独立而不改, 周行而不殆, 可以为天下母。 吾不知其名, 字之曰道, 强为之名曰大。 大曰逝,逝曰远,远曰反。 故道大,天大,地大,人亦大。 域中有四大,而人居其一焉。 人法地,地法天, 天法道,道法自然。 27 是以圣人常善救人,故无弃人; 常善救物,故无弃物。 是谓袭明。 故善人者,不善人之师; 不善人者,善人之资。 不贵其师,不爱其资,虽智大迷。 是谓要妙。 33 知人者智,自知者明; 胜人者有力,自胜者强。 知足者富。 强行者有志。 不失其所者久, 死而不亡者寿 38 上德不德,是以有德; 下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为; 上仁为之而无以为; 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。 故 失道而后德,失德而后仁, 失仁而后义,失义而后礼。 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。 前识者,道之华,而愚之始。 是以大丈夫 处其厚,不居其薄; 处其实,不居其华。 故去彼取此。 39 昔之得一者: 天得一以清; 地得一以宁; 神得一以灵; 谷得一以盈; 万物得一以生; 侯王得一以为天下正。 其致之。 天无以清,将恐裂; 地无以宁,将恐废; 神无以灵,将恐歇; 谷无以盈,将恐竭; 万物无以生,将

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