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理论 [审美经验研究专辑] 审美经验：从世界美学的背景 看西方美学的特质 张法 自20 世纪末和新世纪以来，西方美学在生态 各派相关联，而且与世界美学相关联，更进一步 型美学、生活美学、身体美学的带动下，开始了一 讲，在西方美学新的转型并推动着世界美学转型 次新的美学转型，这一转型从外在形态上看来，是 的大趋势中，审美经验的问题把世界美学转型的 西方美学从自身的特性（即只有西方才有的美学 关键点突显出来。 形态）走向全球共同的（即与各非西方美学同样 的）形态，主要体现在，不突出艺术作为审美对象 一、西方型美学是建立在审美经验的特殊性 的独特地位，而把艺术与自然、社会同等看待。这 上的 一转型，同时也促使西方美学中已经被多次重新 思考和争论的基本概念，如美、美感、艺术等，再一 世界各文化都有美，但只有西方产生了学科 次被重新思考。在2015 年 10 月浙江金华举行的 形态的美学，对美进行系统的理论总结。西方的美 “跨文化的美学”国际学术会议中，美国著名分析 学之所以能建立起来，一个重要的方面，就是对审 美学家、马里兰大学教授列文森（Jerrold Levinson） 美经验进行了特殊处理。美让人产生愉快，这在任 又专谈了审美经验问题，他不仅从分析美学内部， 何文化中都是相同的，但美的愉快是怎样一种愉 即从迪基（George Dickie）、卡罗尔（Noel Carroll）、 快，各个文化对之的言说各不相同。为了对这一种 艾斯敏格（Gary Iseminger）、斯特克（Robert Stecker） 美的愉快进行理论的界定，西方文化采用了一种 等人对这一概念的争论史上去研究这一问题，而 特殊方式，首先，鲍姆加登（Alexander Gottlieb 且还从生态型美学、生活型美学、身体美学在这一 Baumgarten）对人的心理进行知情意的划分，知 问题上对分析美学的挑战中，即承认除了艺术之 （性）与科学和哲学相连，为了求真，用理性的逻辑 外，自然、生活、身体等也是值得认真看待的审美 进行思考，意与伦理学和宗教学相关，为了求善， 对象这一前提，去讨论这一问题。这样，审美经验 靠具体的德性行动来体现，情则与美学和艺术相 问题，就变成了西方美学转型中，不仅与西方美学 关，为了求美，在感性活动中体现出来。但求美之 文艺争鸣04期 76 张法·审美经验：从世界美学的背景看西方美学的特质 情，不是一般的感性，而是感性认识的完善，这种 这些由希腊文的τεχνη 和拉西文的ars 所代表的 完善感性认识，就是美感。为了强调美感与其他感 术、艺、技，从古希腊到中世纪都包含广阔的领域 受是不同，鲍姆加登用了希腊文 （感受） 且有不同的划分，但都以遵守定律（rule）和规则 来表达这一美感新义。 是 （感觉 （order）为核心。自文艺复兴始，随着现代性在西方 印象）与 （思想）的合一。因而既是感觉又带 的兴起，以建筑、雕塑、绘画、音乐、文学为核心的 有认知理性元素于其中，当美感问题成为近代西 具有现代意义的艺术，与哲学、科技、手艺区别开 方的重要问题时，鲍姆加登从由希腊文的感性认 来，成了“美的艺术”。这一观念的普遍化体现为英 知而来又演进成为拉丁文cognitio sensitiva 来表示 语里的fine art,德语里的 Sch觟ne Kunst ，法语里的 这一问题，并用拉丁文和希腊文合璧词congnitio beaux art ，法国学人巴托（Cha