古文观止摘要.pdf

古文观止 《左传》 多行不义必自毙。—— 《郑伯克段于鄢》 臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。—— 《石碏谏宠州吁》 无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人。 ——《郑庄公戒饬守臣》 夫民，神之主也。是以圣王先成民，而后致力于神。—— 《季梁谏追楚师》 夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。 —— 《曹刿论战》 唯是风马牛不相及也。—— 《齐桓公伐楚盟屈完》 因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 —— 《烛之武退秦师》 古人有言曰：‘畏首畏尾，身其余几？’又曰：‘鹿死不择音。’小国之事大国也， 德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？——《郑子家告赵宣子》 在德不在鼎。—— 《王孙满对楚子》 外举不弃仇，内举不失亲。—— 《祁奚请免叔向》 恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓 子浚我以生乎？象有齿以焚其身，贿也。—— 《子产告范宣子轻币》 人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。 —— 《子产论尹何为邑》 小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。 —— 《子产却楚逆女以兵》 唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱， 民狎而玩之，则多死焉，故宽难。—— 《子产论政宽猛》 树德莫如滋，去疾莫如尽。—— 《吴许越成》 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能 明其德。—— 《谏逐客书》 《国语》 夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。—— 《祭公谏征犬戎》 先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以 文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。—— 《祭公谏征犬戎》 防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导， 为民者宣之使言。—— 《召公谏厉王止谤》 及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何？—— 《申胥谏许越成》 《战国策》 据九鼎，按图籍，挟天子以令诸侯，天下莫敢不听，此王业也。争名者于朝，争 利者于市。—— 《司马错论伐蜀》 臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐 公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之 内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。—— 《周忌讽齐王纳谏》 狡兔有三窟，仅得免其死耳。—— 《冯谖客孟尝君》 岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？ 故有舍本而问末者耶？—— 《赵威后问齐使》 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。—— 《庄辛论幸臣》 父母之爱子，则为之计深远。—— 《触龙说赵太后》 人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘 也；吾有德于人也，不可不忘也。—— 《唐雎说信陵君》 善作者，不必善成，善始者，不必善终。临不测之罪，以幸为例者，义之所不敢 出也。—— 《乐毅报燕王书》 《楚辞》 尺有所短，寸有所长。—— 《卜居》 是其曲弥高，其和弥寡。—— 《宋玉对楚王问》 《史记》 道不同，不相为谋。天道无亲，常与善人。—— 《伯夷列传》 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。知与之为取，政之宝也。 将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。进思尽忠，退思补过。——《管晏列传》 离骚者，犹离忧也。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《国风》好色而不淫，《小 雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。其文约，其辞微，其志洁，其行 廉。—— 《屈原列传》 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。夫圣人者，不凝滞于物，而 能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？ 何故怀瑾握瑜，而自令见放为？新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之 察察，受物之汶汶者乎！—— 《屈原列