18届高三理科语文上学期入学考试试卷.pdf

成都七中高2018 届高三上期入学考试语文试题 满分150 分，时间150 分钟 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读 （35 分） （一）论述类文本阅读（9 分，每小题3 分） 阅读下面的文字，完成1-3 题。 祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子孙之间具有 永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思，也向祖先祈求福佑，中 元祭祀才一代代地传承下来。 对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为，人死后其灵魂 不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始氏族公社时期，就出现 了祖先崇拜。 在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先的灵魂不灭，常常具有超 人的能力，令人依赖或者畏惧。就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念相结合，发展出“祖先 神”和“祖先鬼”的观念。 将祖先作为神明来看待的观念起源很早。《国语·鲁语》中有一段关于历代“祖先神”的记载：“有 虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗 汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这些列入国祀的“祖先神”可分为两类：一类是没有直接血 缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏族的远世共祖而被祭祀；另一类是有一定血缘关 系的传说中的氏族英雄。 另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家族做出过巨 大贡献，就像《礼记·祭法》载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则 祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的标准，只有生前具备了以上的品质，死后才能升格为“祖 先神”。 普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。事实上，祖先与 “祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。人们对祖先的祭祀，目的是要他荫庇子 孙，使宗族兴旺，事业发达。而对“祖先神”的崇拜，除了希望他荫庇子孙外，更重要的是祈盼他能保 境安民、捍患御灾。同时，“祖先神”也具有惩罚降祸的能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代， 除非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国法的事，才会受到“祖先神”的惩罚。 很多时候，祖先直接被称为鬼。称呼祖先为“祖先鬼”，有时是为了凸显对祖先的敬畏。在日常生 活中，每逢祭祀性节日，对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。由于“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病， 平日生活中严禁说出祖先的名字。一旦说了祖先的名字，就会把“祖先鬼”招引出来作祟害人。在另外 一些地方，人们相信祖先是鬼，但和别的孤魂野鬼、恶鬼、厉鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不仅不会作 祟害人，还能保护家人不受伤害。 祖先除了被称为“祖先神”“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，《孝经·感应》载：“宗庙致敬，鬼 神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” 《礼记》中也记载：“夫宗庙，鬼神所居。” 这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。 (摘编自凤凰网 “文化国学栏目”，有删改) 1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ） A ．无论是把祖先称作“神”还是 “鬼”，都是子孙表达对祖先的感恩与孝思的一种形式，也是中元祭 祀的源头。 1 B．祖先可以被称为神，也可被称为鬼，祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关 系。 C ．原始人相信人死后灵魂不灭，具有超越自然的力量，能保护本族成员，于是出现祖先崇拜，这也是 我们对祖先祭祀行为的起源。 D ．将祖先作为神明来看待的观点源于《国语·鲁语》，书中记叙了列入国祀的祖先神，一类是有一定血 源关系的，一类是没有直接血源关系的。 2 ．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A ．《国语·鲁语》中关于历代 “祖先神”的记载说明在虞夏时代，黄帝是氏族共同的祖先，被人们当作 始祖祭祀。 B．《礼记·祭法》的话说明普通人的祖先要升格为 “祖先神”，就要对国家、民族、社会和家族做出过 巨大贡献。 C ．祖先在生前是凡人，死后则是超人。人们崇拜的是他能荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达，还能保 境安民，捍患御安。 D