《保卫资本论》第四章.pdf

第四章 劳动一般的理论与实践 开不完春柳春花满画楼 ———题引 楔　 子 （一） 困难的还是马克思自己。 他是个术语的创造者， 有理无理总是说不清， 是自欺 还是欺人， 又或是自欺欺人， 恐怕他自己也搞不清楚。 他瓜豆了百多年， 今天的日本 仔、 德国佬及我们的关愚谦先生， 还是要研讨他究竟是说什么！ 天下间怎会有那样高 深的学问？ 所以我认为马克思是最蠢的。（张五常：《最蠢还是马克思》） （二） 卢克莱修说， “无中不能生有”， 这是不言而喻的。 “价值创造” 是使劳动力转 变为劳动。 而劳动力首先又是已转变为人的机体的自然物质。 （马克思： 《资本论》 第一卷） （三） 彼民非谷不食， 谷非地不生， 地非民不动， 民非作力毋以致财。 天下之所生， 生于用力， 用力之所生， 生于劳身。 是故主上用财毋已， 是民用力毋休也。 （管 子： 《管子 ·八观》） （四） 劳动概念是我分析的关键。 因为劳动不是按生物方式决定了的……但是在一 ∙∙ 切人的劳动中有目的论， 它和自然界的因果关系密不可分地结合在一起。 这种立 ７４ 场克服了必然和自由之间的传统对立， 我正是从这种立场来撰写我现在的著作的。 但是我应该强调指出， 我并不是在设法构造一个包罗万象的体系……著作的名称 是 《关于社会存在的本体论》， 而不是 《社会存在的本体论》。 你们会意识到这个 差别的……我希望它会表明我所说的那种日常生活的社会主义的本体论基础。 （卢 卡奇： 《卢卡奇自传》） （五） 使用对象转化为价值， 正像语言一样， 是社会的产物……在我们的社会中， 劳动产品所具有的最普遍、 最简单的经济形式是商品形式， 所有的人都很熟悉这 种形式……假如商品能说话， 它们会说： 我们的使用价值也许使人们很感兴趣； 对我们来说， 我们作为物， 对使用价值毫不计较。 我们关心的是我们的价值。 我 们彼此之间作为买卖的物所发生的关系就证明了这一点。 我们只是彼此把对方看 作交换价值。 （马克思： 《资本论》 第一卷） （六） 我一向以为在对中国民众有影响的理论中， 马克思的为祸最深。 马克思是外 国人， 容易被神化； 他的 《资本论》 有详尽的中译本， 且几十年来在中国被迫奉 读的人不计其数……虽然他的分析及推理能力可算是低手， 但他却能把理论写得 似通非通， 似懂非懂。 在中国， 马克思的理论于是变成了一件 “皇帝的新衣”， 只 有天才才能明白， 不明白的就非信不可……在历来的所有经济学者中， 只有马克 思一人能真正地明白价值的概念。 为什么呢？ 因为恩格斯说马克思是天才！ 这种 “引证”， 是不能被任何科学规格所容许的。 （张五常： 《马克思奄奄一息》） （七） （因之） 尽信书， 则不如无书。 （孟子： 《孟子 ·尽心》） （八） 既然交换价值只不过是计算在某个物的生产中所使用的劳动的特殊社会方式， 它就比如像汇率一样不包含物质要素。 （马克思： 《资本论》 第一卷） （九） 在 《相对剩余价值的生产》 中我们已经指出， 社会劳动生产力的发展怎样以 大规模的协作为前提， 如何只有在这个前提下， 才能组织劳动的分工和结合， 才 能使生产资料由于大规模积聚而得到节约， 才能产生那些按其物质属性来说只适 于共同使用的劳动资料， 如机器体系等等， 才能使巨大的自然力为生产服务