自然辨证---论语.ppt

自然辩证法 论语 吾十有五 而志于学 三十而立 四十而不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十而从心所欲 不逾矩 我十五岁开始立志学习 三十岁能自立于世 四十岁遇事就不迷惑 五十岁懂得了什么是天命 六十岁能听得进不同的意见 到七十岁才能达到随心所欲 想怎么做便怎么做 也不会超出规矩。 论语 其实人的一生，不过是从光阴中借来的这么一段时光，岁月流淌过去，我们自己的这一段生命雕刻成什么样子，成为我们的不朽。每个人都有理由去描述他的一种理想，但是一切得从人的社会化进程开始，从一个自然人，转化为一个有社会规则的人，这就是学习的起点，我们的孔圣人的十五志于学，可以说是他自己的一个起点，也是给他的学生一种要求 论语 孔子自己经常说：我非生而知之者，好古，敏以求之者 没有人，是一生下来就会了解很多事情，我只不过就算对古人所有经历的事情，非常的感兴趣，而且我可以孜孜以求一直认真的学习而已。 论语 所以孔夫子说：像我这样的人，像我这样有仁义之心的人其实有很多，但是像我这么好学的人，却是很少见。 这就是他十五开始向学时候的心情，今天我们知道，这是一个学习型的社会，关于学习国际上有一个通行的标准说得好，什么样的学习是好的学习，是导致行为改变的学习。 论语 这种学习方式颠覆了我们过去的标准，大家过去认为导致思维改变就是好的学习，比如说一个观点、一个理论，那怕是一个道听途说的见闻。入乎耳、发乎口，可以再去讲给别人，这就是一种学习。但是在今天，只有导致一个人，整个价值体系的重塑，行为方式变得更有效率、更便捷，更合乎社会要求，这才是一个好的学习。所以孔子的这种学习要求，早在两千多年前就提出来了。 论语 学以致用 其实我们这个信息时代可学的东西太多了，现在的小孩子，已经不是十五向学了，比五岁还要早就开始学习了，有的孩子会背很多很多位的圆周率，但是背圆周率对他们以后的生活就有用吗？今天的向学还要多少是孔子所说的：为己之学能够学以致用。所以在一个信息时代我们面临的悲哀是信息的“过犹不及”。 论语 过犹不及也是出自论语，论语认为好的东西都有它的度，与其贪多嚼不烂，把自己的脑子复制成一个电脑的内存，还不如把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。 我们现在可以说，学院的教育方式它是有一个规范长度的，但是长度是确定的，宽度是不定的，每个人在有限的时光里学到什么，也许孔子这样的一种学与思结合的方式会给我们一个非常好的启发。 论语 只有走过这样的一个光阴，这样的一种历练，逐渐逐渐地提升，有所感悟，才能够抵达孔子所说的三十而立。 论语 三十而立是我们耳熟能祥的的一句话，几乎每一个年轻人到了而立之年都会问问自己：我立起来了吗？那么怎么才算是立起来了，是否是有车、有房、有了生命中的另一半，或者是有了一个什么样的职位就算是立起来了吗？而立之年对于人的一生又什么样的作用呢？ 论语 三十岁，还有很多人都称为男孩、女孩，那么人能在这个世界上，有什么样的而立呢？这一个立字是什么样的担当呢？其实大家都知道在哲学上，黑格尔曾经提出过一种正、反、和三个阶段。 论语 人在最开始接受教育的时候，人的信念都是正的，人在刚刚读小学的时候，看了很多童话，相信太阳是明亮的，花朵是鲜红的，人心是善良的世界是充满光芒的，王子和公主最后是会在一起的，这个世界上是没有忧伤的，这就是正的阶段。 论语 但是长到二十岁的时候，就会出现我们经常说的小愤青，我们大学刚刚毕业进入社会，一下就觉的这个世界上一切都不尽如人意，会觉得大人们对自己欺骗了，这个世界充满了丑陋、猥琐、卑鄙、欺诈，这个时候青春的成长有它特有的苍凉，到了这个时候，人必然表现出一种反弹，也就是逆反心里。 论语 人走到三十岁，三十岁可以说是人生“和”的阶段。既不像十几岁的时候得一片光明，也不像二十多岁的时候觉得是一片惨淡。三十岁而立，这个立字首先是内在的立，然后才是外在社会的定位。从内在的心灵独立上来讲，什么是好的学习，就算把一切学习用于自我，这是中国文化中要求的一种学习方式，人如何达到这样的境界呢？ 论语 中国人学习有两种方式：一种是我注六经，另外一种是六经注我。 我注六经的方式读的很苦，需要皓首而穷经，把头发读白，把所以的书都读完，可以去批注，了解这一切。 六经注我，就是真正好的学习，是融汇了所以典籍以后，用它来诠释自己的生命。