论史念海先生与白寿彝先生的学术交往.doc

河山指点文字扬?学侣共进情谊长——论史念海先生与白寿彝先生的学术交往 ? “文人相轻”，现代社会又鼓励学者之间“贵于竞争”。但我在研究史念海先生治学经历及其成功经验时，却发现他在不断前进与创新的学术道路上，得到了很多知心朋友给予的及时而又必要的支持和帮助。今以史念海先生与白寿彝先生的学术交往为代表，论述史学界先辈学者的学侣关系及其巨大作用。这不仅是二十世纪中国史学发展史上的一段佳话，而且也可为我们新一代的史学工作者带来启迪。 一、三四十年代的相遇相识 史念海先生（1912.6.24—2001.3.27），字筱苏，山西省平陆县人。1936年辅仁大学历史系毕业后，辗转北平、重庆、兰州、西安等地，先后担任禹贡学会研究员，国立编译馆副编审、兰州大学教授兼历史系代主任、陕西师范大学副校长等职务。先生博学多才，著作等身，对历史学和历史地理学的许多研究领域有精深的造诣，不仅是中国古代史尤其是秦汉、隋唐史的著名专家，更是中国历史地理学的创建者之一，在历史政治地理、历史自然地理、历史经济地理、历史军事地理、中国方志学、中国古都学等多个分支学科方面作出了开拓性的贡献。代表作为《河山集》（1—7集）、《中国古都与文化》、《西安历史地图集》（主编）等。 白寿彝先生（1909.2.19—2000.3.21），字肇伦，河南开封人，回族。1932年燕京大学国学研究所研究生毕业，其后主要供职于北平禹贡学会、昆明云南大学、重庆中央大学、北京师范大学等单位。在近70年的学术生涯中，于中国通史、中国史学史、中国民族关系史、回族和伊斯兰教史等诸多方面取得了令人瞩目的辉煌成就，提出了许多颇有价值的卓越见解，对有关学科的开创和建设作出了重要贡献。代表作有《中国交通史》、《中国史学史》、《史学概论》、《回回民族的历史和现状》、《中国伊斯兰史存稿》、多卷本《中国通史》（主编）等。 史念海先生与白寿彝先生相识于二十世纪三十年代的北平，主要是缘于顾颉刚先生创建的禹贡学会。 顾颉刚先生是中国史学界开宗名派的大师，不仅以古史辨派闻名千古，而且其创建禹贡学会，编辑出版《禹贡》半月刊，为中国历史地理学的形成与发展奠定了学术与人才基础。禹贡学会成立于1934年，次年9月，学会得到方志史专家张国淦先生捐赠的房舍，有了正式办公之处，正在大学读四年级的史念海先生因文章写得好，受到顾先生器重，被邀请入住禹贡学会，撰写《中国疆域沿革史》，并协助张国淦先生整理方志资料。童教英先生说：“史念海年轻时即才华横溢，读大学时在谭其骧介绍下，参加禹贡学会并向《禹贡》半月刊投稿，引起顾颉刚的注意，大学未毕业即受邀入住禹贡学会”?。 1936年6月，禹贡学会得到中英庚款委员会的资助，业务扩展。据顾颉刚先生回忆：“禹贡学会自得此款后，即正式成立一个学会机关，把能写论文的聘为研究员或编辑员。史念海是很有成绩的，定为研究员，月薪为六十元”?。 白寿彝先生是回民出身，研究生毕业后创办有《伊斯兰》半月刊，研究回族及其宗教文化，也写了一些民族史方面的论文，投《禹贡》半月刊发表，深得顾先生赏识，被聘为禹贡学会的研究员?。这样，两位先生在禹贡学会的工作中相遇了。 禹贡学会环境清静，图书丰富，又有顾颉刚先生的亲自指导，确实是青年学者看书、写作、与人切磋学问的好地方。这时常住学会从事研究与编辑的人有后来在史学界颇有名望的杨向奎、史念海、韩儒林、陈增敏、张维华、李秀洁等。 禹贡学会最初研究的是沿革地理，后来由于外患日紧，边疆民族问题严重，于是开始注重边疆与民族问题的研究。顾颉刚先生回忆道：“自伪满州国成立，我到内蒙走了一次，知道伪蒙自治政府的后台是日本，将来一定要变成第二伪国，因而把研究的目的放在了边疆问题上，出了东北、察绥、河套、回族回教、康庄、南洋等许多专号，号召反帝斗争。规模日大，我们私人的能力不足，因此到英庚款会请给予补助。当时协助我做这事的有冯家昇、赵泉澄、白寿彝、傅成镛、吴丰培等人。史念海仍旧专心搞他的沿革地理，没有研究边疆问题”?。也就是说，在禹贡学会中，史念海先生专攻沿革地理，白寿彝先生则主要搞回教与回族的研究，并协助顾先生编辑出版了《禹贡》的“回教与回族专号”与“回教专号”，即1936年的五卷第11期、1937年的七卷第4期。 虽然史先生与白先生在禹贡学会的研究方向有区别，而且白先生也不住在学会内，但两人同为学会的研究员，又同时为《中国文化史丛书》撰写书稿，因而接触是频繁的，学术的交流也是不少的。1999年史念海先生回忆说：1936年，“我到（禹贡）学会工作，寿彝经常到学会去，因而就熟识了。……就在这期间，我知道寿彝也在撰写《中国交通史》。《中国交通史》和《中国疆域沿革史》都是商务印书馆的《中国文化史丛书》的组成部分。写作的时期大致相同，我还在艰难磨练之中，寿彝却已经写成交稿。这