养德与知节PPT.ppt

不妄作劳 《素问·上古天真论》 “志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。” 志——欲——房劳 心——神——心劳 形——体——形劳 锻炼——劳逸适度以防形劳 孙思邈说：“养性之道，常欲小劳，使莫大疲，及强所不能堪耳。” 德全不危——养生与养德 《素问·上古天真论》 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 首先谈了两个问题：一是在外要防止四时邪气的侵犯，即“虚邪贼风，避之有时”；二是在内要保持精神安闲而没有杂念，即“恬惔虚无”、“精神内守”——德全不危! 大德必得其寿! 德以御神 追求道德上的高境界，热爱生活，热爱国家，热爱民族，不被物欲缠身，不被物欲伤身，恬淡虚无，知足常乐，心态平和，心宽则神宁，心神安定，脏腑气血和利，自然健康长寿。 寿命与道德成正比 大德，必得其寿。(《中庸》) 养德、养生无二术。(《医先》) 季羡林：“能为国家为人民为他人着想而遏制自己本性的，就是有道德之人。” 德以润身 志存高远，心底无私，心胸宽广，安分守己，勤奋努力，不必为前途担忧。 正直、纯朴、友善、厚道、襟怀坦荡，人际关系和谐。 气血畅达，身心安和，健康长寿。 吃得下饭，睡得着觉，笑得出口 心境欣慰、宽松——内心的温暖，能缓解内心的浮躁和焦虑——有助于气血通利，脏腑和调——健康长寿。 不仁不义，损人利己——良心不安 投机钻营失利——懊恼甚至愤怒——易病 作奸犯科——恐惧不安，惶惶不可终日——心神不宁，气机不调，脏腑功能紊乱——多病而短寿。 养德为本 知节为要 ——养生漫谈 健康很重要，人人都知道， 可惜我太忙，期待有妙招！ 养生有妙招吗？——从《黄帝内经》说起 《黄帝内经》，也称《内经》，是中国现存最早的中医学经典著作，也是中医学的奠基之作。 有人把《黄帝内经》比作儒家的《四书》，可见其在中医学中的地位。 凡要了解中医，必了解《黄帝内经》 凡要学习中医，必参透《黄帝内经》 儒家 中医 《素问·上古天真论》 （黄帝）问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯 上古——一百岁，而动作不显衰老 今时——年仅半百，行动已衰弱无力 造成这种差异的原因究竟是时代的变迁， 还是今时之人在日常生活中将养失常呢？ 问题 岐伯的回答 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《甲乙经》作“好” 上古之人—“知道” 法于阴阳 和于术数 食饮有节 起居有常 不妄作劳 形与神俱 尽终其天年 度百岁乃去 今时之人—“不知道” 以酒为浆 以妄为常 醉以入房 以欲竭其精 以耗散其真 不知持满 不时御神 务快其心 逆于生乐 起居无节 半百而衰 养生之道既不是莫测的大道，让人高不可攀；也没有神秘的绝招，让人捉摸不透。养生的关键，就在于有正确的生活态度和良好的生活方式，力求通过调整日常生活达到健康长寿的目的——于平淡中见神奇！ 启示 养生要靠自己，不能寄希望于他人，更不能由他人代替。 养生不是专业，也不是专业，没有专门从事养生的专家。 养生不是生活的负担，养生本身就是生活，是融入了中国传统文化思想、理念、经验的生活。 养生贵在明理 明白天地之理，就懂得如何顺应天地变化，懂得趋利避害； 明白做人的道理，就懂得如何处世，懂得如何待人； 明白自身的性格、身体、环境等特点，就懂得哪些事该干、能干，懂得哪些事适合自己，哪些事对自己有利。 法于阴阳 阴阳是中国传统文化的重要概念，主要用来分析事物发生、发展、变化的规律。 法于阴阳就是以阴阳为法则，就是顺应天地阴阳的消长变化规律，建立与天地阴阳变化同步的生活方式，达到人与自然和谐交融的状态。 人的生命过程每时每刻都受到阴阳变化的影响，只有顺应阴阳的变化，才是知“道”者，才能年过百岁而动作不衰。 《素问·四气调神大论》：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。” 一年有四季、一日有昼夜 从阴阳则生，逆之则死 从之则治，逆之则乱 《素问·四气调神大论》 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实