走进去.doc

“走进去”与“跳出来”看历史 ——客观公允地评价历史人物 历史活动的主体是人，理解历史、沟通历史和创造历史的主体还是人，只有通过“人”与“人”的心灵对话，才能使后来人穿越时空，深入历史，贯通古今，感受历史文化的魅力，实现自我精神建构，为迈向未来，创造历史打下坚实的基础。所以，历史教师应借助历史教育，正确评价历史人物，洗涤学生的心灵空间，升华学生的情感认识，充分利用历史人物的张扬个性和魅力人格，如春风化雨，润物无声，晓之以理，动之以情，学生耳濡目染，心领神会，在潜移默化中受到熏陶，获得启迪，然后内化升华，指导行动，为他们形成良好道德品质、积极个性、健全人格和正确的人生观、价值观和世界观打下坚实的基础。 但是在平时的课堂教学中，在品评历史人物时，学生却常常一叶障目不见森林，甚至多有失实之语、偏激之词。如在评价唐太宗时，就有一名学生紧紧抓住唐太宗玄武门之变，诛杀兄弟，逼父退位，以及干涉史官，不使书恶等等，对其大批特批。这也使我对于如何教学生客观公允地评价历史人物问题陷入了深深的思考。在平时的教学中，我注重引导学生运用正确的历史认识，掌握评价历史人物的标准和方法。下面粗浅谈一下。 1 教会学生运用辩证唯物主义“一分为二”的史学评价观点。 人们常说“毛主席还要三七开呢！”所以，我们在评价历史人物时一定要看其主流，千万不要揪小辫子，“只见树木，不见森林。”比如，唐太宗，屈己纳谏，胸襟开阔，任贤使能，从善如流，恭俭节用，宽厚爱民，从谏如流。以民为本的思想，广开言路，虚怀纳谏的胸襟；重用人才，唯才是任的准则；铁面无私，依法办事的气度；这一切构成了贞观之治的基本特色，唐太宗也成为封建治世最好的榜样，是我国历史上不可多得的好皇帝。当然，人无完人，他诛杀兄弟，逼父退位，以及干涉史官，不使书恶等，都是他的缺点，但与他一生的伟大功绩对比一下，孰轻孰重呢？相信学生运用唯物史观会得出正确的评价。 ????? 2在历史神入与学生自我知识建构中品评人物 “神入”（Empathy，也有人译为“移情”）一词从西方历史教学界传入我国，意思是指在历史教学过程中，学生应置身于历史发展的环境中去观察历史，站在历史人物的立场上去研究历史，从而把握历史人物的思想、情感、信仰、动机和意图等，并理解他们思想的发展变化，即“主体进入客体之中去想象客体”的研究活动。众所周知，过去性是历史的重要特点之一，过去的历史情境如远逝的江水一去不复还。因此我们今天所感知的历史并非真实存在过的本体历史，更多的是“流传”的历史或主体化的历史。它是历史认识的主体根据自己对客体历史的认识进行描述、归纳等加工活动而重新建构的，包含有历史认识者的立场、思想、情感等。尽管许多历史学家“秉笔直书”，力求真实客观，但历史认识的主体是人，在历史思维中有着一种无法排除的主观成分在悄然地起着作用。既然人的主观思维渗透其中，历史的客观性就是相对的，人们不可能不带任何预设地进入他们的认识和研究对象。这就为学生通过历史“神入”积极主动地参与历史建构，改变学生被动接受学习历史的状况提供了条件和可能。学生对某个时期的关键事件、人物和文化进行全面的了解, 对历史证据进行详尽的分析和评价,从过去和他人的视角切入历史客体，设身处地地观察、思考、理解和探究历史，审慎地思考历史人物所采取的行为对将来的事件会产生怎样的影响等等,从而完成历史知识的自我建构。既增强了学生的历史意识，使他们享受到历史认识的乐趣,激发了他们历史学习的兴趣，又促进了他们的研究能力。同时，历史神入的主体是具有主观思维的个性化的人，他们原有的知识储备不尽一致，神入的视角又各不相同，因此他们对历史人物、事件的感悟、体会自然也不会完全相同。这样，学生神入历史批判性地进行自我建构的过程必然是学生个性张扬的过程，这无疑是历史教学的优势与特色。 为了有效地神入历史，在平时的历史教学中，笔者十分注重引导学生树立正确的历史观，帮助学生掌握评价历史人物的标准。比如在讲授“元朝的统一”时，笔者首先让学生分析元朝统一的伟大意义，然后巧妙设疑激趣，欲擒故纵，反问学生“既然元朝的统一是历史发展的必然，是伟大的进步，那么文天祥坚持抗元是否毫无意义？如果你是文天祥，你会怎么做呢？”由于学生初步具有了正确的历史认识，掌握了评价历史人物的标准和方法，学生们大都能做出恰当的评判，得出正确的认识。 当然，在日常的教学中，我一直努力避免以成人的认知思维去审视学生的神入世界，因为学生对历史的感知与建构也是一个不断发展变化的过程，也必然经过一个认识、否定和再认识的由幼稚到成熟的复杂过程。正是在这个过程中，学生的个性得到了最大程度的张扬。 ????? 3 “走进去”与“跳出来”看历史。 所谓“走进去”，我认为就是要将历史人物置于具体的历史环境中、置于其所具体生活的历史时代，全面分析其所处的社会环境，以求对历史人物