潮汕建筑111.docVIP

A现代化与民族文化——潮汕建筑变迁 黑格尔曾经有过著名的论断：“如果说音乐是流动的建筑，那建筑物则是凝固的音乐”。以历史悠远见称的中国建筑便是流转千年的名曲，而潮汕建筑则是不为人知的优雅小调，淡淡婉转在号称“省尾国脚”的潮汕平原。 潮汕民居建筑一般朝向南偏东，以南为主，背扛凛冽北风，门纳温暖南风。潮汕人因地制宜选筑风格各异的民居，城乡之间琳琅满目。在中华五千多年的宗法伦理观念影响下，潮汕传统民居形成了以儒学文化为主体的礼制规矩，孕育出“尚中”和“聚合”的建筑形制，大至四进“驷马拖车”、“百凤朝阳”的富丽堂皇宅第，小至“下山虎”、“四点金”、“竹竿厝”的小户人家，无不中正醇和合乎礼教。 四点金式建筑采用了“井”字形格局，它是中心对称的，并由相向的两个一厅两房构成。进门先遇见一个厅，那便是长辈口中神圣异常的门厅。门厅的两侧各有一间房称之为“下房”。天井左右两侧有廊屋与前后厅、房连接。整个格局近似于北方的四合院，藏风纳气气度雍容。还有所谓“复合式单元住宅”，说的就是驷马拖车式建筑，它的整个格局可以看做是两座四点金的合并和补充，中轴有一座三进的家庙，家庙两边各有一座四点金建筑。主体建筑左右侧各有排屋、火巷、庙，屋前后有大埕（“埕”在潮汕方言中意指修整过的空地），大埕前面一般有池塘。整座宅院的结构都很讲究，显示出潮汕民居建筑的多样性和建筑匠师们的创造能力同时反映了潮汕地区注重崇宗睦族的文化传统。而位于中轴的家庙体现的是在这“化外之地”保存完好的“家文化”观念。 传统潮汕建筑中外门也很讲究，因为门是建筑物中使用最多最引人入目的结构，因而艺人们往往把最大的精力和最高的才艺都花在门的设计和雕镂上。为了使门的装饰多样，美观且又耐看， 在横肚的位置工匠们一般会刻上一些人物形象，来构造故事情节。雕制极考究，它集全部雕刻的精粹于此处。也因为它的位置比较高，无法近看，盖取其远效果，所以一般不作精细的刻画；但是大肚就不同了，它比较低便于赏玩故而精雕细琢。只是过分精细通雕容易受损，于是采用了漆画绘制绚丽多彩的民间传统故事作为装饰；下横肚由于靠近地面，不太惹人注意，便只施以图案或浮雕。这样别具一格的形式装饰，已成为潮汕地区木雕装饰设计的定型化规律了。 在19世纪中期，鸦片战争爆发后，列强通过各种手段迫使清政府开通了多个通商口岸。作为鸦片战争后第一批开埠的城市之一，汕头建筑在欧风美雨之中发生了一些微妙的变化。 西方文化的侵入，冲击着潮汕地区传统的社会结构和经济结构，这种冲击在建筑上得以完好的体现。从某种意义上说，建筑不仅仅是凝固的音乐，还是凝固的历史记忆。传统的商业街再不能能满足人们不断扩大的商业活动规模的需求了。于是潮汕地区出现了富有中西方特色相结合的商业建筑——骑楼。骑楼一般分楼顶、楼身、骑楼底三部分。建于楼房与楼房之间，它的沿街部分二层以上出挑至街道红线处，用立柱支撑，形成内部的人行道，并在马路边形成连贯的步行长廊，长可达几百米乃至一两千米以上。楼下做商铺，楼上可居住。骑楼的这一建筑特点，非常适合亚热带气候的汕头地区。骑楼即可防晒又可避雨，式样中西合璧，是当时中国东南沿海一带十分独特的建筑。 汕头老城区的建筑大都是骑楼的风格。其中最具有代表性的是——小公园的骑楼，那是“百载商埠”昔日繁华的浓缩。也是中西方文化的互相融合与发展的见证者。 自上世纪80年代以来，中国建筑趋向开放、兼容，中国现代建筑向多元化发展钢筋混凝土的楼房，多层楼房和大型、重型建筑物逐渐增多。以及门、窗的传统材料——杉木，逐渐被铁和铝合金材料所取代。筑造的劳动密集型的工序逐步被半机械化、机械化的流水作业等所替代。 作为上世纪60年代前建筑的佼佼者——骑楼，也逐渐失去了它“霸主”的地位，取而代之的是现代建筑。作为新世纪“领头羊”的它——现代建筑的光、平、简、秃，没有装饰，简单连续复制的结构像一个方盒子的外貌，摆脱了以往建筑的繁、杂、凸、显，是它与众不同的特点。 现代建筑强调的是建筑要随时代的发展而变化，要与工业时代的条件特点相适应还强调建筑师要研究和解决建筑的实用功能需求、经济问题和对环境的影响。主张采用新材料、新创意、新构造，促进建筑技术的发展与革新，懂得建筑设计中运用和发挥新材料、新创意、新构造的特性；创造新的建筑艺术风格，发展建筑美学。采用最少材料却能最大功能性导向，采用几何外型来达成美感。并且要符合力学理念。 现代建筑形式各样，千姿百态，功能性强。以南国商城为例，它是集商业、娱乐、餐饮及办公于一体的综合性楼宇，大柱网的平面设计，创造了良好的购物环境及灵活的平面布局，外貌美观，方便和实用。 此外，现在的建筑样式越来越多，结构也越来越奇特，如球形、三角形等奇特造型的建筑，显示出科