河南省2015—2016学年普通高中高三1月教学质量监测——语文.docVIP

河南省百校?联盟201?5—2016学?年普通高中?高三教学质?量监测 语 文 注意事项： 1．本试卷分第?Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。 2．答题前，考生务必将?自己的姓名?、准考证号填?写在本试卷?相应的位置?。 3．全部答案在?答题卡上完?成，答在本试卷?上无效。 4．考试结束后?，将本试卷和?答题卡一并?交回。 5．本试卷满分?150分，测试时间1?50分钟。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读?（9分，每小题3分?） 阅读下面的?文字，完成1～3题。 中国竹文化?传统的精神?内涵 竹在先秦时?期就受到了?人们的高度?重视，先民们把竹?神化和灵异?化，并对之加以?膜拜，形成了巫神?通道和祛邪?避鬼等民俗?文化事项。 灵竹崇拜的?内容包括竹?图腾崇拜和?竹生殖崇拜?。竹图腾崇拜?主要表现出?典型的祖先?崇拜现象。例如，自汉代开始?中国南方的?彝族、苗族和土家?族等少数民?族就流传着?很多关于“竹王”的传说，共同点是认?为竹子孕育?了本民族的?祖先。竹生殖崇拜?是灵竹崇拜?的另一重要?表现。竹四季常青?，生长周期短?，生殖和繁衍?能力旺盛，有“雨后春笋”“如竹苞矣”等成语，均用来形容?竹的生殖能?力和生命力?旺盛的景象?。竹生殖崇拜?，如福建、浙江、四川等地流?行一种“摇竹娘”祝愿仪式。在中国的巫?俗仪式中，竹主要是作?为一种驱鬼?请神的重要?器物而出现?，最具代表性?的是安徽贵?池傩仪式中?的竹神伞，仪式中竹五?色神伞扮演?着最重要的?角色，是不可或缺?的傩仪器物?，它被视为各?路神仙往来?的通道，也是凭依之?所，仪式完成后?，竹五色神伞?即被焚烧，送给各路神?仙，以表达对他?们的虔诚敬?仰之意。为了摆脱生?命危机，和祈求生命?延续，人们开始寄?希望于竹的?祛邪避鬼，以缓解焦虑?和畏惧感。天师道为人?们寻觅到生?命保存的力?量之一就是?崇拜竹，通过崇拜竹?的“交感巫术”以驱病延寿?。竹祛邪避鬼?还用于消除?污秽，寻求生活安?康。如我们在除?夕、婚庆和开业?等喜庆之日?燃放的“爆竹”，亦即俗称鞭?炮，“爆竹”的“竹”，指代的是真?正的竹子。在火药未发?明之前，爆竹即是用?火燃烧竹子?，在燃烧的过?程中竹腔爆?裂发出“噼里啪啦”之声，以此来恐吓?鬼怪，让污秽之物?远离人们的?生活。 作为重要的?文学文化符?号，竹是中国传?统文化中极?富民族特色?的文学瑰宝?之一。或入诗文被?歌咏礼赞，或寄寓情志?抒发感怀，或成为墨客?绘画创作的?钟爱题材，其文化符号?中具有高度?的审美情趣?和无穷无尽?的艺术价值?，对人们的生?活和社会发?展产生了深?远的影响。 传统文化中?，古人以竹来?况喻君子品?行。竹不凋零的?绿色，给人一种生?机勃勃的召?唤；一片青葱的?竹林，给人一种宁?静致远的意?境。竹之绿，没有黄色的?金碧辉煌，也没有红色?的热情似火?，更没有紫色?的分外妖娆?，但一贫如洗?的绿色，简单大方中?孕育着生气?，朴实淡雅中?透露着雅致?，其自身的形?象、特点演化成?君子的安贫?乐道的风范?，为人们的精?神所追崇。竹的枝干修?长挺拔，简劲疏朗，竹叶脉络平?直且成辐射?状的形态。竹的竿、节、叶均给人一?种遒劲、坚韧和刚毅?的力度感；竹凌霜傲雪?，不怕风吹雨?打，挺立于天地?之间，迎接每一个?春秋与冬夏?，竹的自强不?息精神中，还有竹的刚?正不阿和坚?贞不屈的品?性，亦为君子所?效仿和热爱?。竹的根系强?劲，有容乃大，它不择土而?栖，无论是在山?丘，还是在沟壑?，“得土而横逸?”，在土壤中恣?意生长；竹根除能在?石缝中顽强?生长外，若遇坚硬石?头，则胸怀坦荡?，不计得失，围绕坚石盘?旋而走，继续勇往直?前。这些显示出?竹子无比的?包容性和坦?荡的胸怀。 （选自《南通大学学?报》2014年?第5期，作者林军，有删改） 1．下列关于原?文内容的表?述，不正确的一?项是（3分） A．巫神通道、祛邪避鬼等?民俗文化事?项在先秦时?期就已经产?生。先民们把竹?神化和灵 异化，并对之加以?膜拜，体现出对竹?的高度重视?。 B．竹子作为重?要的文学文?化符号，极富中华民?族特色，画家、诗人、作家将情怀?寄寓 于竹子，或描摹竹的?形象，或将它写进?诗文进行歌?咏。 C．竹子形象、特点演化成?君子安贫乐?道的风范，是因为竹子?的绿色一贫?如洗，简单大 方中孕育着?生气，朴实淡雅中?透露着雅致?。 D．竹子的生长?习性可比喻?为君子无比?的包容性和?坦荡的胸怀?，这是因为竹?子不择土而? 栖，无论是在山?丘，还是在沟壑?，“得土而横逸?”。 2．下列理解和?分析，不符合原文?意思的一项?是（3分） A．汉代南方的?彝、苗和土家族?等“竹王”传说的共同?