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自修篇 子曰：“君子坦荡荡①，小人长戚戚②。” 【今译】 孔子说：“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固①。主忠信。无友不如己者②。过则无惮改③。” 【今译】 孔子说：“君子［举止］不注重，就没有威严，［态度］不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。” 子贡问君子①，子曰：“先行其言而后从之。” 【今译】 子贡问怎样做才是君子，孔子说：“在说之前，先去实行，然后再按照做了的去说。” 子张学干禄①。子曰：“多闻阙疑②，慎言其馀，则寡尤③；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 【今译】 子张学习如何谋求做官。孔子说：“要多听［各种意见］，把觉得可怀疑的地方避开，谨慎地说出其馀的，这样就能少犯错误；要多看［各种情况］，把觉得有危险的事情避开，谨慎地去做其馀的，这样就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，谋求官职的机会就在其中了。” 子曰：“君子周而不比①，小人比而不周②。” 【今译】 孔子说：“君子能［在道义上］团结人但不［以私情而］互相勾结；小人善于. 拢勾结而不［在道义上］团结人。” 定公问①：“君使臣②，臣事君，如之何③？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 【今译】 鲁定公问：“君主使用臣，臣事奉君主，应当怎样呢？”孔子回答：“君主使用臣应当以礼相待，臣事奉君主应当以忠诚相待。” 子曰：“唯仁者能好人①，能恶人②。” 【今译】 孔子说：“只有有仁德的人，才能［公正得当的］喜爱某人，憎恨某人。” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑①，小人怀惠。” 【今译】 孔子说：“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度，小人关心的是实惠。 子曰：“放于利而行①，多怨。” 【今译】 孔子说：“为追求私利而行动，会招来许多人的怨恨。” 子曰：“不患无位，患所以立①。不患莫己知，求为可知也。” 【今译】 孔子说：“不担忧没有官职地位，担忧的是自己没有能用以站得住脚的［学问与本领］。不担忧没有人知道自己，只求自己能成为值得别人知道的人。” 子曰：“君子喻于义①，小人喻于利②。” 【今译】 孔子说：“君子懂得义，小人只知道利。” 子曰：“见贤思齐焉①，见不贤而内自省也②。” 【今译】 孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。” 子曰：“古者言之不出①，耻躬之不逮也②。” 【今译】 孔子说：“古代的人不［轻易］把话说出来，认为说出却做不到是耻辱的。” 子曰：“以约失之者鲜矣①。” 【今译】 孔子说：“经常能约束自己的人，过失就少了。” 子曰：“君子欲讷于言①，而敏于行②。” 【今译】 孔子说：“君子要谨慎地说话，而要敏捷地行动。” 子曰：“德不孤，必有邻①。” 【今译】 孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。” 子游曰：“事君数①，斯辱矣②；朋友数，斯疏矣。” 【今译】 子游说：“事奉君主，［如果］频繁地反复提意见，就会招致羞辱；对待朋友，［如果］频繁地反复提意见，就会造成疏远。” 子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之①，丘亦耻之。匿怨而友其人②，左丘明耻之，丘亦耻之。” 【今译】 孔子说：“花言巧语，假装出一副好看的脸色，表现出过分的恭敬，对这种人，左丘明以为可耻，我孔丘也以为可耻。把怨恨隐藏在心里，表面上却假装出一副与人友善要好的样子，对这种人，左丘明以为可耻，我孔丘也以为可耻。” 子曰：“已矣乎①！吾未见能见其过而内自讼者也②。” 【今译】 孔子说：“罢了啊！我还没见过看到自身的错误而能发自内心自我责备的人。” 不迁怒①，不贰过②。 【今译】 〔他从来〕不拿别人出气，不犯同样的过错。 子曰：“质胜文则野①，文胜质则史②。文质彬彬③，然后君子。” 【今译】 孔子说：“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采，就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴，就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫①！” 【今译】 孔子说：“君子广泛地多学文化典籍，用礼来约束自己，就可以不违背〔君子之道〕了吧！” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸①。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬②，可谓仁之方也已。” 【今译】 子贡说：“如果有人广泛地给人民许多好处，又能周济众人，怎么样呢？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，那必定是圣人了！尧、舜尚且对做不到这样而感到为难呢。作为仁人，自己想要立身，就要帮助别人立身；自己想要通达，也要帮助别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可以说是实行仁的方法啊。” 子曰：“默而识之①，学而不厌②