孟子卷十四　　尽心下.doc

孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”　　公孙丑问曰：“何谓也？”　　“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也。”　　孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也。敌国不相征也。”　　孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”　　孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战。’大罪也。国君好仁，天下无敌焉。南面而征，北夷怨；东面而征，西夷怨，曰：‘奚为后我？’武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。征之为言正也，各欲正己也，焉用战？”　　孟子曰：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。”　　孟子曰：“舜之饭糗茹草也，若将终身焉；及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。”　　孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间耳。”　　孟子曰：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”　　孟子曰：“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”　　孟子曰：“周于利者凶年不能杀，周于德者邪世不能乱。”　　孟子曰：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。”　　孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”　　孟子曰：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。”　　孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”　　孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”　　孟子曰：“仁也者，人也。合而言之，道也。”　　孟子曰：“孔子之去鲁，曰，‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’去齐，接淅而行，去他国之道也。”　　孟子曰：“君子之厄于陈、蔡之间，无上下之交也。”　　貉稽曰：“稽大不理于口。”　　孟子曰：“无伤也。士憎兹多口。《诗》云：‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”　　孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”　　孟子谓高子曰：“山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。”　　高子曰：“禹之声尚文王之声。”　　孟子曰：“何以言之？”　　曰：“以追蠡。”　　曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”　　齐饥。陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复。”　　孟子曰：“是为冯妇也。晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负嵎，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之，其为士者笑之。”　　孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”　　浩生不害问曰：“乐正子何人也？”　　孟子曰：“善人也，信人也。”　　“何谓善？何谓信？”　　曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”　　孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之。”　　孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”　　孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”　　盆成括仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！”　　盆成括见杀，门人问曰：“夫子何以知其将见杀？”　　曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”　　孟子之滕，馆于上宫。有业屦于牖上，馆人求之弗得。或问之曰：“若是乎从者之廋也？”　　曰：“子以是为窃屦来与？”　　曰：“殆非也。夫子之设科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已矣。”　　孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言餂之也；可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也。”　　孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子