故都的秋59105.docVIP

故都的秋 教案 赏析重点。 1 领悟作家内心的独特感受，欣赏大自然的优美景致； 2 品味诗一般的语言、意境，品鉴情景交融的表现手法。 导入：我们知道，一年四季，春夏秋冬，秋，以其特有的魅力吸引了无数的文人墨客。古往今来，咏秋的佳作也实在太多太多，人们写秋的着眼点也各不相同： 秋风萧瑟，残荷听雨，秋有声； 霜叶黄花，秋草碧水，秋有色； 天高云淡，北雁南飞，秋有形。但大体而言，古人多哀秋怨秋，今人多喜秋颂秋。现代作家郁达夫也是颂秋，而面对这么多的精彩，他会怎样独运匠心，另辟蹊径，才不落窠臼呢？今天这一节课，我们就共同来赏析郁达夫的著名散文《故都的秋》。师： 郁达夫是从哪个角度写秋的?有人写秋声，有人写秋形、秋色，他写的是什么？ 生：秋味。 师：对。他写的是秋味。他从杭州赶上青岛，又从青岛赶上北平的理由，只不过是想饱尝一尝这故都的秋，这故都的秋味。这就是中心段，是统领全篇的文字。我们一块来读读。 师：看，文章一开篇，作者就紧扣题目，紧紧地围绕着故都的秋这个着眼点来写。那么他该怎样赏玩这故都的秋味呢？也就是说，他在文中是通过哪些景物描写来品味这个秋味的呢？有没有具体的景物描写？ 生1：牵牛花 生2：槐树的落蕊 生3：秋雨、秋蝉 生4：秋枣 师：不知道大家在阅读的时候注意到了没有，郁达夫曾经告诉我们，在南国的时候，每年到了秋天，最让他思念的是北国的哪些景物？ 生：是陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影，西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声。 师：在第几段？ 生：第三段 师：那我们来想一想，这些平素让他魂牵梦萦的景色，现在到了故都，他为什么不着力的写，而只是匆匆的一笔带过，反而大写牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣呢？这是什么原因？如果是你，你会这样安排吗？ 师：大家可以互相交流，借鉴一下别人的想法，看能不能对自己有所启发？想通了就说。 生1：我不会这样安排，但我觉得他的安排也有道理。我认为他是从秋味这个角度来写故都的秋的，而牵牛花、槐蕊、秋蝉、秋雨、秋枣更能表现秋味，它们是秋天的代表性景物，选择它们更有典型性。 生2：作者从自己身边普通的事物来写对秋的感觉，容易引起读者的共鸣。 师：是呀。作品就是要引起共鸣的。陶然亭那些地方有些人不一定到过，若你写了，大家不一定能和你沟通。很有道理。还有其他的解释吗？ 师：大家不知道注意过这样一个现象了没有。比如咱们连云港的著名景区有花果山，渔湾，连岛，但我们是不是只有到了这些地方才能感到我们连云港的文化氛围，那种连云港味呢？ 生：不是！ 师：你没有去的时候一想起北京你脑海里出现的是什么？ 生：故宫、天安门、长城…… 师：对，是北京的这些代表性的地方。那你去了之后呢？是不是非得到了这些地方才能感到那种京味呢? 生：不是。 师：我们在那小胡同里旧能感觉到那种京韵京味。所以郁大夫没去之前想的和去了之后写的不一致，我们能够理解。这是一个方面。另外我们想，他所提到的陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影，西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声这些地方都是京都的名胜。这是历史留下来的外在的印痕，而外来人是最易注目的，那些渗透于骨髓里的传统神韵，却存在与北平普通老百姓的日常生活中。而且游人如织的地方给人的感觉是什么样的？ 生：吵闹的、拥挤的。 师：是吵闹的、拥挤的。也就是说给人的感觉是暖的、热的。如果写这些地方，和我们本文的基调一致吗？吻合吗？ 生：不吻合。 师：与本文的基调不吻合。所以，你看与本文的基调不吻合的作者就点到为止。再加上我们刚才说的那些原因，所以虽然让他魂牵梦萦，但作者只是匆匆的一笔带过，这就是围绕中心来选材，这样写就叫不蔓不枝。 师：我们刚才说与本文的基调不吻合，那么本文的基调是什么？ 生：清、静、悲凉。 师：也在第一段里，你看第一段多重要啊！把关键的字词划出来。 师：本文的基调是清、静、悲凉，但作者在写起来是有所偏重的，就那些景物各偏重于什么呢？ 生1：槐蕊偏重于“静”。 生2：牵牛花偏重于“清”。 生3：秋雨偏重于“悲凉”。 师：秋蝉、秋枣呢？ 生4：秋蝉、秋枣偏重于悲凉。 师：从哪儿看出了？ 生4：从秋蝉的叫声中，秋枣的生存环境中可以看到。 师：我们先来看看对牵牛花的描写。大家自己来读一读关于牵牛花的描写。在读的过程中注意，作者描写牵牛花重点描写了牵牛花的什么？ 生：花色。 师：对，郁达夫并没有写牵牛花摇曳参差的藤蔓，也没有写牵牛花扶疏映衬的花叶，而是写它的花色。作者怎么说的？ 生：“牵牛花以兰色或白色为佳，紫黑色次之，淡红