许院生死教育课件——中国内地近十五年(1997至今)来死亡教育研究述评精选.ppt

中国内地近十五年（1997至今）来死亡教育研究述评 张笑涛博士、副教授2013-3-18 生和死是每个人都要面对的问题，有生必有死。然而，现实生活中许多人只知生，而不知死、不畏死，其结果是生存意义模糊、生命价值缺失、生活质量受损。 什么是死亡？死亡的本质是什么？人体生物学认为，死亡是指人体的器官、组织、细胞等整体衰亡，是人的生命的终结。这种死亡不可逆转，不可能有“死而复生”的情形出现。 汪峰《存在》， /play?vr=truequery=%B4%E6%D4%DA+%CD%F4%B7%E5piclink=/ed24ac332081ab50-68b13306c0bb3300.jpgplaylink=n329095622.shtmltitle=%CD%F4%B7%E5%A1%B6%B4%E6%D4%DA%A1%B7pi=0p一、死亡教育的提出与研究概况 从世界范围来看，死亡教育萌芽于20世纪20年代末，发生、发展于20世纪中期，在60年代曾掀起一场“死亡觉醒运动”，影响甚大。 二、主要研究内容 近15年来我国内地死亡教育研究的内容主要集中在，死亡教育的必要性和重要性及可行性、死亡教育的目标与目的、死亡教育的内容、死亡教育的途径等四个方面。 1.死亡教育的必要性 宋晔(2003)认为，在我国开展生死教育(即死亡教育)的必要性主要有四点：(1)物质的丰富与无意义感的产生；(2)生存压力的增加使人产生了逃避的欲望；(3)空间距离的缩小与心灵距离的疏远，使学生承受孤独和拥挤的双重痛苦；(4)传统意义的理想化和说教方式，使青少年忘却了生命的最初意义，不懂得生、不懂得死，不懂优生和优死。 2.死亡教育的重要性 死亡教育的三大重要性：(1)将当代人类对死亡的研究成果普及到民众之中，减少或消除对死亡的恐惧心理和对死亡的错误认识，树立正确的死亡观人生观，正确地对待自己的生与死；(2)使人们拥有关于死亡的各种知识，懂得死亡的本质和意义，坦然面对死亡；(3)改革丧葬方式，建立死亡文明，从而促进社会及人类的发展。 3.死亡教育的可行性 ，宗建芳(2000)认为，人类的文化心态日益向开放性、透明性迈进，加上近年来对冲击传统文化意识的安乐死的探索，使得死亡教育被人普遍接受成为可能。 还有的研究者研究的是未成年人接受死亡教育的可行性。唐庆、唐泽菁(2004)认为，对死亡概念的理解与个体认知能力的发展水平有关，并且据台湾学者张淑美和刘惠美对青少年的研究结论指出：(1)幼儿已初具对死亡的认知能力，有关死亡的教育应在家庭中实施；(2) 5至9岁的儿童已经知道死亡是生命的终结，但认为死是可以避免的，否认其普遍性；(3) 9岁以上的儿童知道死亡是普遍的、真实的，也是不可避免的；(4)青少年的死亡认知看似成熟，其实死亡态度以恐惧、焦虑等负面情绪居多，容易有消极轻生或寻求死亡刺激的危险行为，需要父母、师长以及整个社会的关切与辅导。对于在中学生中进行死亡教育的可行性，一些研究者展开了问卷调查。徐国杰等人(1997)的调查表明，大部分中学生知晓死亡的含义，接受死亡是生命过程中的必然现象这一事实，并且愿意接受死亡教育，据此得出结论：在中学生中开展死亡教育是可行的。 4.死亡教育的目标与目的 渠川铮等人(2001)强调死亡教育的目的和宗旨就在于：使活着的人们意识到自己的生命时间是有限的，进而更加珍惜生命，采取积极进取、顽强拼搏的人生态度，使自己的余生过得更为健康、更为丰富多彩、更有意义，对他人、集体和社会更有价值，使人们既有一个美好幸福的一生，又有一个幸福的安乐之死。 5、死亡教育的主要内容 唐庆、唐泽菁(2004)比较研究了中西方研究者的观点，发现许多研究者多是以1969年Leviton提出的“死亡教育的本质”、“对死亡及濒死的态度和其引起的情绪问题”和“对死亡及濒死的调试”等三个层面的死亡教育内容为基础而发展出不同的理论。 兰礼吉、冯镜(2000)则认为一个良好的死亡教育应当廓清死亡观念的历史变迁过程，应当给人们以较为科学、准确的各主要学科对死亡的定义和医学上判定死亡的”心死”、”脑死”标准，应当给人们以正确、科学的生活、生命质量的认定、判识及使用的理论与标准，并为之提供更为科学合理的生命、生活价值观。 韩映虹、王银玲(2004)借鉴美国儿童死亡教育的成功经验，认为我国儿童死亡教育的内容应当包括：(1)生命与死亡的意义；(2)自杀及其预防问题；(3)人类的生命历程；(4)亲属死亡后儿童心理的调试问题；(5)从社会和文化的角度谈丧葬的风俗问题；(6)从经济和法律的角度谈保险、遗嘱、葬礼安排等方面的事宜；(7)儿童文学、音乐、绘画等艺术表现中的死亡主题作品赏析问题等等。 曹保印(2004)认为开展死亡教育的最佳时期是青春期萌动