语文：《我善养吾浩然之气》课件(新人教版选修《先秦诸子选读》)精选.ppt

《孟子》 二章 鱼我所欲也 我善养吾浩然之气 孟子 孟子（约前372~前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟”并称。他生活在战国中期，政治上主张“民为贵，君为轻”，提倡“仁政”。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是极富特色的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 通假字 辟通避：躲避 例：故患有所不辟 辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之 得通德：感激 例：所识穷乏者得我与？ 与通欤：语气词 例：所识穷乏者得我与？ 乡通向：从前 例：乡为身死而不受 一词多义 为：为宫室之美为之（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动词） 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（通德，感激） 是：非独贤者有是心（此、这） 是天时不如地利也（这是） 与：所识穷乏者得我与（通欤） 呼尔而与之（给予） 鱼我所欲也（第一小节） （1）（2）：比喻说理，提出舍生取义的问题。由常情推出定理 （3）（4）：对比说理，阐明舍生取义是人的本性 （5）（6）：假设推理，反面说理 （7）在两个“由是……”推理的基础上得出结论（8）“是故……”，说明义比生命更重要，人们都应做到舍生取义 （9）申述性善论，每个人都可以做到舍生取义 鱼我所欲也（第二小节） 举例证明： 1，不屑嗟来之食的平民： 说明义比生命更重要。 2，不辩礼义而受万钟者： 以三个对比批判了这种不义的行为。 对比论证： 说明舍生取义是人的本性这一中心论点。 总结 孟子主张人性本善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。????? 本文行文流畅，论证严密；设置比喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》文笔的特点。 与《论语》相比较 舍生取义——志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 嗟来之食——贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 万钟于我何加焉？——富与贵，是人所欲也，不以其道得之，不处也。 两篇思想完全相合，孔孟一脉相承 我善养吾浩然之气 义与气关系的句子： 其为气也，配义与道，无是，馁也。（说明气一定要得到义与道的配合辅助） 是集义所在者，非义袭而取之也。（说明浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行动） 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。（“浩然之气”重在内在培养，最重要是在内心积累和培养“义”，而非用外力的作用来得到它） 义与气的关系： 气一定要有“义”和“道”的辅助配合，要在内心长期积累，不要停止，不要忘记。 内心真正有了“义”，才可能有浩然之气。 ; / 熔炼炉 svc70svt 乡人永铭记，造福乡人永铭记！若我丹心感动天，多磨难，佑我爹爹尚活在人间；若我丹心感动天，再艰辛，佑我兄妹创业有明天；若我丹心感动天，十年后，佑我父子殊途同日归家园；若我丹心感动天，待他日，佑我爹爹的梦想早日圆！演唱到这里，耿正兄妹三人的情感，已经不知不觉地完全融入到了词曲之中：往日与爹爹在一起的开心、快乐、艰辛与磨难；失去爹爹后的痛苦、挣扎，思念和奋发全都交织在了一起他们不知道自己身在演唱台上，看不见眼前的众人，忘记了赌约酒店内外的众人也忘记了鼓掌与喝彩，一起随着他们的感动而感动，随着他们的悲伤而悲伤！已经忘记一切的耿正，随着自己心中悲喜情怀的迸发，兴手拉出的乐曲更加激昂！耿直奋力敲击的竹板声更加响亮，耿英演唱的歌声更加高亢荡气回肠一曲唱，只为铭志告苍天；只要三寸气还在，我兄妹三人哪，不实现遗愿誓不甘，不实现遗愿我们誓不甘！我们告苍天啊，告大地，各位仁人贤士啊，请听我言：景德镇胸襟开阔海纳四方人，让我们一起共创瓷都更繁荣，让我们共创瓷都啊，更繁荣！激昂的二胡声、有力的竹板声、喷发的演唱声，在同一时刻戛然而止！大厅内外一片寂静，所有的人鸦雀无声，完全沉寂其中少顷，那位在当地特别德高望重的，作为证人的老先生首先激动地站起来，眼含热泪大声叫好并拼命鼓掌！沉醉的众人终于被惊醒了，雷鸣一般的掌声和欢呼声经久不息耿正兄妹三人一起走上前台，并排向全场深深鞠躬更响亮的掌声和欢呼声一浪刚落，一浪又起阔佬及其狐朋狗友们的嚣张气焰彻底熄灭了！良久，掌声和欢呼声终于渐渐平息了。酒店老板眼含热泪走上演唱台，对耿正兄妹三人深