庾信·民歌.ppt

一、北朝文化與文學 1．北魏孝文帝與北朝文壇的復蘇 晉室南渡，文化重心南移，北方文學在十六國與北魏前期極度衰微 北魏孝文帝太和改革，遷都洛陽，推行汉化政策，中原文化沿續，北朝文壇出现转机 崇尚漢魏 溫子昇被梁武帝譽“曹植、陸機复生於北土” 《擣衣詩》p245 李白“長安一片月，萬戶擣衣聲” 2．西魏、北周文壇——仿古與趨新 西魏建都長安，佔據關隴地區 宇文泰改革政治、經濟，注意文風改革 文學觀，提倡去華存樸，師法上古 蘇綽，《周書·王褒庾信傳論》 “建言務存質樸，遂糠粃魏晉，憲章虞夏” 隋李諤上疏請求端正文體，唐陳子昂乃至韓、柳的復古主張，都可從他那裏追溯發端 北周文壇主力—滯留北方的一批江左文士，齊梁文風隨之北傳 北周接受南朝文學的影響，首先在皇族之內明帝、武帝雅好文學 王褒入北，以寫應用性的駢文著名，傾吐個人心情的篇翰不如庾信豐富 《渡河北》詩x375頗具抒情性： 《湘夫人》帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 情調沉鬱，萧瑟苍凉。表现羈旅異鄉的悲哀和南歸無望的感傷 二、庾信文章老更成 庾信（513～581），字子山，一生以42歲出使西魏並從此流寓北方為標誌，分前後兩期 前期在南朝，正逢梁代立國最為安定的階段， “五十年中，江表無事” （《哀江南賦》） 《周書·庾信傳》載，文並綺豔，故世號為“徐庾體”。指徐、庾父子置身東宮時所作的風格綺豔流麗的詩文，就其文學淵源而言，是沿著永明體講究聲律、詞藻的方向，進一步“轉拘聲韻，彌尚麗靡”(《梁書·庾肩吾傳》) 1．“清新庾开府”（杜甫《春日忆李白》） 庾信前期詩文有供君王消遣娛樂性質，思想內容輕淺單薄 特別是19-36歲在東宮任職期間的詩賦，奉和、應制之作，題材不出花鳥風月、醇酒美人、歌聲舞影、閨房器物的範圍 由於蕭綱等力主新變，促使當時的創作爭奇鬥巧，開啟了唐詩、律賦發展的道路。庾信自有其貢獻 楊慎：“庾信之詩，為梁之冠冕，啟唐之先鞭” 劉熙載：“庾子山《燕歌行》開初唐七古，《烏夜啼》開唐七律，其他體為唐五絕、五排所本者，尤不可勝舉。”p242 庾信在梁朝積累的文學經驗，除美感形式上的經營，還包括內容上的體認，具有“流連哀思”的審美趣味，以綺豔之辭抒哀怨之情。其後期生活經歷，使這種美學追求得到了充分實現的土壤，從而達到高於同時代人的藝術境界 2.“庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫” （杜甫《戲為六絕句》） “庾信平生最萧瑟，暮年詩賦動江關” （杜甫《詠懷古跡》） 庾信居北，曆仕西魏北周，先後官驃騎大將軍、開府儀同三司等職 《周書》本傳：“雖位望通顯，常有鄉關之思” 以鄉關之思發為哀怨之辭，思想內容豐富，情感真切，筆調勁健蒼涼，藝術上更為成熟 庾信“鄉關之思”表现： ⑴感傷時變、魂牽故國。個人與國家命運之間，如同“一馬之奔，無一毛而不動；一舟之覆，無一物而不沉”（《擬連珠》其十九） ⑵歎恨羈旅、憂嗟身世。 庾信北遷，“高官美宦，有逾舊國” “倡家遭強聘，質子值仍留”《擬詠懷》其三 羈旅之恨與憂生之嗟交織，發为哀怨之音，《擬詠懷》二十七首，以五言組詩的體制，從多種角度抒發淒怨之情。其七p240： ④以古喻今，写羁北的孤寂凄凉 ④以女自喻，写仕北的隱恨 ②以神话典故写南歸无望 沉痛的绝望语表达出真摯的眷恋情 通篇对仗 第四节 南北朝民歌 南朝民歌清麗纏綿，更多地反映了人民真摯純潔的愛情生活；抒情長詩《西洲曲》 北朝民歌粗獷豪放，更多地反映北方動亂不安的社會現實和人民的生活風習。敍事長詩《木蘭詩》 一、南朝民歌與吳、楚風情 宋郭茂倩編《樂府詩集·清商曲辭》 1.吳歌，產生在以建業為中心的長江中下游地區。因其地古代屬吳，故稱“吳歌”。產生時代以東晉和劉宋的居多。现存326首，主要曲调有： ⑴《子夜歌》，42首，“声过哀苦” ⑵《子夜四时歌》75首，以四时景物为衬托 ⑶《读曲歌》，89首，不配乐的徒歌 ⑷《懊侬歌》，14首，辞多悲切之语 ⑸《华山畿》，25首 ⑹《神弦歌》，18首 吳聲歌曲多為女性的吟唱，其內容： ⑴表現對愛情的渴望。《子夜四时歌·夏歌》青荷盖渌水,芙蓉葩红鲜。郎见欲采我,我心欲怀莲。 ⑵表現既得愛情的歡樂。宿昔不梳头,丝发被两肩。婉伸郎膝上,何处不可怜！——《子夜歌》 光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳罗裾。——《子夜四时歌·春歌》 ⑶表現相思的痛苦。寒鳥依高樹,枯林鳴悲風。為歡憔悴盡,那得好顏容？—《子夜四時歌·冬歌》 秋风入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。——《子夜四时歌·秋歌》 ⑷表現對愛情的堅貞不渝 江陵去扬州，三千三百里。 已行一千三，所有二千在。——《懊侬歌》 ⑸表現對负心男子的怨恨 常慮有貳意，歡今果不齊。 枯魚就濁水，長與清流乖。——《子夜歌》 ⑹表現婚姻不自由的苦悶