以形写神：中国传统绘画的理想目标.pdfVIP

2011年第6期 ／总笫123期 啦幕芝康学巯掌掇 … 一 薯盈 doi：10．3969／j．issn．1002—2236．2011．06．012 以形写神 ：中国传统绘画的理想 目标 李新峰 (山东艺术学院美术学院，山东 济南 250014) 摘 要：“形神”问题是中国传统绘画中的核心问题。中国画的科 目中无论是人物画还是山水画和花乌画，莫 不以“传神”作为最高的追求 目标。欲将人物的神情借人之形貌表现出来，且以此做为人物画的最高价值和意义是 魏晋人开的先河。顾恺之的伟大意义在于他是将人物之 “神”用绘画技巧表现出来的开创者和倡导者。 关键词：神形兼备；迁想妙得；悟对神通 中图分类号：J】10．9 文献标识码：A 文章编号：1002—2236(2011)06—0054—03 与中国绘画艺术理论 中诸多重要的问题相 比 及人事展开的，并没有将人类 自身的形貌之美表现 较 ，毫无疑问，“形神”问题是中国传统绘画中的核 出来。欲将人物的神情借人之形貌表现出来，且以 心问题。中国画的科 目中无论是人物画还是山水画 此做为人物画的最高价值和意义是魏晋人开的先 和花鸟画，莫不以“传神”作为最高的追求 目标。设 河 !这是人物画发展到魏晋所产生的伟大历史意 若 中国传统画与西方传统绘画一样把对 “形”的逼 义。与两汉人追求贞烈的节操和外在功业相 比，魏 真再现作为 目的，那么中国传统绘画断然不是这番 晋人开始注意到 自己内心的感受和精神状态，关注 风貌。汉民族在 “写实”上是极富天赋的民族，自20 的是人和人格的自身而不再是外在的其它。于是人 世纪20年代始，中国画家学习西方的素描和油画所 的才情、气质、风貌、能力便成了魏晋人重点的关注 取得的高度成就足以说明中国人再现物象的优 良天 所在 ，如所周知，这也是魏晋时期哲学、文艺所探讨 份 !那么智睿的中国古人为何不把 “形”即再现物 的中心课题 。 象的逼真作为绘画的第一要义呢?而是将 “传神 ” 形神的关系问题早在先秦时期便在哲学中常常 这一扑朔迷离的词汇，作为绘画的最高要求呢?如 讨论，如 《荀子 ·天论》中有 “形具而神生”，强调精 所周知，明确提出 “传神论”的是东晋的顾恺之，毋 神依赖于形体。而魏晋人格外突出 “神”的存在 ，如 庸置疑，顾的 “以形写神”所涉及的是人物之神情， 陆机所说 “应事 以精不 以形，造物以神不 以器”，葛 而后世的学者如宋代 的邓椿言：“世徒知人之有神， 洪在 抱《朴子 ·至理》更有 “形须神而立”的言论，这 而不知物之有神”… ‘ ，那么，自然物象的 “神 ”又 不难看 出魏晋人重 “神”轻 “形”倾 向。这种倾 向对 是何之谓呢?另外在中西文化交流上演了近百年的 “文的自觉”是非常必要的，所谓 “文 的 自觉”首先要 今天，中国学子面对西方的古典绘画啧啧称生动 ! 建立在人的心灵解放和精神超越 的基础之上，也正 传神 !而面对素 以 “传神”为一大特色的中国古典 是这种解放和超越使魏晋人的心思和兴趣 由环境转 绘画时却一片哑然 ，满脸的茫然 !……积于此，我们 向内心，由社会转向自然，由客观外物转向主体存 极有必要重申 “以形写神”的原则及在传统绘画中 在。正是在这种精神氛围中，魏晋人以“形神”关系 的影响。 问题建立 了一种美学原则，并与人物画密切结合起 一 、 传神写照 来。顾恺之的伟大意义在于他是将人物之 “神”用 中国人物画有其悠久的历史，魏晋之前其内容 绘画技巧表现出来的开创者和倡导者 ! 或是出于对