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《吕氏春秋》原文及译文5 41．管仲有病，桓公往问之，曰：『仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？』管仲对 曰：『昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？』桓公曰：『此大 事也，愿仲父之教寡人也。』管仲敬诺，曰：『公谁欲相？』公曰：『鲍叔牙可乎？』管仲对 曰：『不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之 过，终身不忘。』『勿已，则隰朋其可乎？』『隰朋之为人也：上志而下求，丑不若黄帝，而 哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则 隰朋可也。』 （《吕氏春秋·贵公》） 【译文】 管仲有病，齐桓公前去询问他，说：“您的病很重，如果一旦病情危急发生不幸，我将把国 家托付给谁好呢？”管仲回答说：“ 以前我尽心竭力，还不能够知道这样一个人；现在得了重病， 生死在于朝夕之间，我又怎么说得上来呢？”桓公说：“这可是大事，希望您能给我指教。”管仲 恭敬地同意了，说：“你想要任用谁为相呢？”桓公说：“鲍叔牙可以吗？”管仲回答道：“不行。 我很了解鲍叔牙。鲍叔牙的为人，清廉正直，对待不如自己的人，不愿和他们在一起。偶尔一次 听到人家的过错，就终身不忘。万不得已的话，隰朋大概还可以吧。隰朋的为人，既能汲取先世 的事例，又能不耻下问。自愧不如黄帝，同情不如自己的人。他对于国家政治，有不去过问的事； 他对于事物，有不去了解的方面；他对于人，有不重视的细节。不得已的话嘛，那隰朋可以。” 42．尧以天下让于子州支父。子州支父对曰：『以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之 病，方将治之，未暇在天下也。』天下，重物也，而不以害其生，又况于它物乎？惟不以天下 害其生者也，可以托天下。 （《吕氏春秋·贵生》） 【译文】 尧把天下让给子州支父。子州支父对回答说：“让我做天子还是可以的。虽然是这样，但我 正患忧愁的病，正要治疗，没有空余的时间用来治理天下。”天下是特别珍贵的东西，却不因为 它来妨害生命，更何况其他东西呢？只有不拿天下来妨害生命的人才可以把天下交给他。 43．俗主亏情，故每动为亡败。耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞， 血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜，虽有彭祖，犹不能为也。其于物也，不可得之为欲，不可足 之为求，大失生本。民人怨谤，又树大雠；意气易动，蹻然不固；矜势好智，胸中欺诈；德义 之缓，邪利之急。身以困穷，虽后悔之，尚将奚及？巧佞之近，端直之远，国家大危，悔前之 过，犹不可反。闻言而惊，不得所由。百病怒起，乱难时至。以此君人，为身大忧。耳不乐声， 目不乐色，口不甘味，与死无择。 （《吕氏春秋·情欲》） 【译文】 世俗的君主缺少适度的感情，因此一做事就导致失败。他们的耳朵不可满足，眼睛不可满足， 嘴巴不可满足，结果是全身浮肿，筋骨僵硬迟滞，血脉阻塞不通，九窍空虚，丧失了正常的机能。 到了这种地步，即使是彭祖也无能为力了。他们对于外物。不能得到的想要得到，不能满足的渴 求满足，严重丧失了生命的本来意义。百姓会怨恨和责骂他们，又等于树立了大仇敌。他们的意 志精神容易动摇，变化快，不坚定；他们炫耀自己的权势，好耍弄智谋，内心藏着欺诈；他们对 于德义漫不经心，对于邪利急切追求。结果自身弄得走投无路，虽然那时后悔这样做，那又能怎 么样呢？他们亲近奸诈的人，疏远正直的人，到了国家非常危急的时候，再后悔以前的过错，就 为时已晚了。于是听到自己即将灭亡的言论就惊恐起来，却还不知道为何会有这种后果。于是各 种疾病突然爆发，叛乱不断发生。用这种做法统治人民，造成自身的巨大忧患。以至耳朵听到美 声不觉得愉快，眼睛看到美色不觉得高兴，嘴尝到美味不觉得香甜，这和死了没有什么两样。 44．凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说， 是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。故为师之 务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不?， 凡遇合也，合不可必，遗理释义以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然 后尊。 （《吕氏春秋·劝学》） 【译文】 凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是进行生硬的说教。当今的世上的说教者，大多不 能使人心悦诚服，反而生硬地说教。不能使人心悦诚服反倒生硬地说教，这就像拯救落水的人反 倒用石头让他沉下去，这就像救治病人却反倒给他喝毒药，使得世道越来越乱、不肖的君主越发 昏惑的情形从此就出现