国学堂—重新发现，中医太美—《天年第五十四》第02讲文字版.doc

国学堂—重新发现，中医太美—《天年第五十四》第02讲文字版 播出时间：中国之声 2009-12-19?? 23：00～24：00 主讲：徐文兵???????????? 主持：梁??? 冬 经文：何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为根，失神者死，得神者生也。黄帝曰：何者为神？岐伯曰：血气已和，荣对已通，五藏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。黄帝曰：人之寿夭各不同，或夭寿，或卒死，或病久，愿闻其道。妨伯曰：五藏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常 参与整理：或跃于渊、郁郁葱葱、半月弯、佩之、无中生有、zxiu、yhlj、正清和、红枫叶、冷冷清清、树没叶、慧从卢溪、雪狐、蓝色天空、司空摘星，猪光宝气 梁冬：重新发现中医太美，大家好！欢迎收听今天的国学堂。我是梁冬，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师你好！ 徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！ 梁冬：上一周的时候呢，我们讲到了《灵枢经天年第五十四》，“何失而死，何得而生。”这是黄帝问歧伯的。然后呢，歧伯就说呢，“失神者死，得神者生。”于是就讲到一个很重要的问题，恰好时间到。辛苦大家等了一个礼拜。怎么样知道这个人得神或者失神了呢？ 徐文兵：看眼神！ 梁冬：嗯，眼神，眼神，是吧！ 徐文兵：看眼神，啊，我们现在中医呢，古代分成四个档次：望而知之谓之神。经常有人说这人是神医。神医不用其他，我们一般的中医都要“四诊合参”啊，望闻问切嘛。神医是望而知之谓之神。历史上记载就扁鹊。扁鹊跟那个…… 梁冬：齐桓公？ 徐文兵：长桑君，学完了这个中医以后呢，能够“视见垣一方人”，叫望而知之。所以他在见蔡桓公，也有说见齐桓公的时候说，“君有疾在腠理，不治将恐深。君有疾在血脉，不治将益深。”或者到最后说：君之病在骨髓，司命之所属，无奈何也。他叫立有间，在那站了一会，然后就说你有什么病在哪，这叫什么？神医!他本身有这种超人的感觉能力。这就是我们说的那个“视”，视察的那个视。第二等医生呢叫闻而知之，谓之圣。我听你说话，哟，你感冒了。 梁冬：您流鼻涕，鼻塞了。 徐文兵：鼻子有点堵，这是最基本的。另外一听你的言辞里面带出那些话，比如说祥林嫂，整天就什么?抱怨，“我们家阿毛要活着的话，就该这么大了。”有些人就整天唉声叹气。一听你说话，甚至打个电话，就把你的病给你判断出来。这叫圣，神圣的圣。第三层次的大夫呢叫工，就工人的“工”。我们经常说：“上工治未病。”他叫什么？问！通过设定不同的问题，针对不同的人，然后把你的病……，问病由，问病因，问病情，然后做出一个诊断，这叫工。最低一层次的叫巧，就是我们灵巧的那个巧。他是什么呢？ 梁冬：切脉。 徐文兵：切而知之。现在的人“望闻问切”都知道是切脉。不对呀。“三部九候”，包括探查、摸你身体上的经络穴位。我们叫切腹或者切背，这都叫切，就是说，通过触诊。你看呀，望、闻、问，都没有肉体接触，就隔着肉体，隔着距离，我能诊断疾病，这几个级别都高。只有那个切的那个大夫什么？就视察的察，有了肉挨肉的接触才能了解到疾病，这叫切。所以我们说望一个人失神了没失神，看哪儿？看眼神。这需要修炼。我亲自经历过的几档事就是我的几个老师。然后就一指说这个人没了， 梁冬：后来果然就没了。 徐文兵：就没了，啊，这我知道的啊。这是我们……有一次我跟着我的一个苏老师到街心花园散步，街心花园不是一到傍晚就有人在那跳舞嘛。然后老师一呶嘴说：那个人没了。我就仔细观察下那个人，我说什么叫没了？叫望。望神，啊，所以这个望气或者是望神啊在古代无论是中医或者是堪舆呀风水包括一些大的政治家——比如说范曾，他是项羽的军师。所以刘邦……沛公军坝上，他在坝上驻军的时候，范曾就望之有五色气。 梁冬：嗯。这是有未来帝王之相哈，帝王之师。 徐文兵：所以我们中医这个望诊，病人一进门，一打眼的第一个感觉非常重要。有些病你能治，有些病你治不了，不是说中医见死不救。人家都是“司命之所属”，是阎王爷管的事，你在那儿又浪费人钱财，又耽误人时间，何必呢？不如就像那个《黄连?厚朴》电影或小说里面那个老爷子——中医了，实情相告，让人早点安排后事，啊，这是很高明的中医大夫。现在这种医患关系已经达不到这种…… 梁冬：彼此信任也没有了。 徐文兵：啊！而且特别有意思的是什么？那就电影里面描写一个老中医和新中医的差别。就是当那个老中医跟那个病人如实相告，说，你要准备后事，你已经死了。那个病人当然很生气，那个病人就说，你说我活不过多少号。老先生就说，你活不过几号几号，然后呢，那人就说，行，那天晚上我在王府饭店宴请大家。最后，走的时候说，你尽管没给我看病，但是呢，你也很辛苦，我给你钱。那个老先生说了一句，对不起，我不收死人的钱。中医看病收费，天经地义，啊，收多收少那是你定的标准，看病必须要收钱。如果你说一个大夫说，对病人说，你看病我不收钱了，那背