在皙思与铸毒中栖居--—论陶渊明静穆人生理想及实践的内涵.pdf

寺国古代文学研究 在 皙 思 与 铸 毒 中 栖居 ——论陶渊明静穆人生理想及实践的内涵 。王 刚 摘 要：该文以萧统评陶最为动人的“文如其人”所指引的以文观人为主要考察途径，结合陶渊明独特的人生经 历，认为陶渊明的人生理想及其主导人生实践是将静穆作为其栖居方式，而其静穆人生主要体现为在哲思与诗意中 栖居，该文从自然顺化与玄心洞见、平淡冲和与深情和谐四个方面对此分别做了具体深入分析． 关键词：陶渊明静穆栖居哲思诗意 中国古代文人的生存方式，大而要之有出仕与隐逸两 并列关系，而应看作轻重有别的前后因果关系。 种，由此形成两种截然相反的人生理想和实践。但自古以 静穆成为陶渊明人生的主导生存方式，也成为与其他隐 来，众多文人在生存方式上并非做出简单而纯一的单向选 逸诗人区别的鲜明特征，具有陶渊明独创的丰厚内涵。陶渊 择，由于现实与理想之间的落差，他们常常在出仕与隐逸之 明的静穆人生理想及实践主要体现为在哲思与诗意中栖居。 间往返徘徊。 以下从此两方面做出探讨。 +在古代文人中，陶渊明最为充分地体现了由出仕到隐逸 一、在哲思中栖居 两种生存方式的转变，而这个转变以他在晋安帝义熙元年乙 《荷尔德林诗释》云：“人是谁?人是必须为其所是提 已(405)自免去彭泽县令为标志。在此之前，他的思想和行供见证者”。陶渊明用自己的归隐田园人生实践为自己的生 为极为矛盾和复杂，“一心处两端”，时而出仕，时而归 存意义提供了见证者。在陶渊明的田园诗、散文和辞赋中， 隐，出仕与隐逸时时发生冲突，不断纠缠反复。与此同时? 往往有许多哲理的体悟和阐发，这些乃至于是其作品的核心 他不断用静穆的人生理想和向往去消解令他矛盾、困惑、焦． 内容所在。它们并不是宅泛抽象的纸上谈兵。它们是陶渊明 虑的人生现状，从而获取一种精神上的片刻安宁和完整。陶 人生哲理思考的一种外化。事实上，陶渊明无时无刻不在进 渊明在任时写的诗歌中，每每露出归隐之意，发抒隐思，有 行着自己独特的哲思，正如海德格尔在《诗人何为》中所 时甚至在上任前就已萌生了退意，如《辛丑岁七月赴假还江 说：“在这贫瘠的时代作为一个诗人意味着：以为诗的方式 陵夜行涂口》和《庚子岁五月中从都还阻风于规林》其二 寻索诸神遁走留下的踪迹……诗人在世界暗夜的时代里道说 等。在那之后，陶渊明静穆的人生理想通过他的田同躬耕实 神祗”。这种哲思无疑是其静穆人生丰富内涵的根源。笛卡 践终于实现了对象化，建构起了“采镝东篱下，悠然见南 尔有个著名判断，“我思故我在”，也就是说我发现我是存 山”的静穆的“南山”人生，将人生的无意义化为生活的有 在的，这个发现过程也就是思的过程。陶渊明终其一生都在 意义。 不断地去追寻、发现、回归自我，不断地哲思，从而证明自 由以上陶渊明人生的两个时期综合考察，可以认为，他 我的本真存在。因此，陶渊明静穆人生首先表现为在哲思中 的主导人生应是静穆的人生。而其人生理想及实践的获得， 栖居的人生。 则得之于黄庭坚所说的“绵历世事”。正是出仕与隐逸的反 (一)自然、顺化 复斗争权衡的“绵历世事”形成、导致了陶渊明对静穆人生 陶渊明的哲思体现为他的自然观及其自然人生。它们是 生存方式的认同和取向，这可由他许多篇目前后出处矛盾来 对以“竹林七贤”为代表的魏晋文人“越名教而任自然”名 证明。篇目的开始是积极用世、昂扬激奋的，但往往立刻被 为自然，实为不自然的一种超越。正是基于此，陈寅恪称 归去的隐思、田冈的美好所稀释，冲淡乃至于完全征服。这 “渊明之思想为承续魏晋清谈演变之结果及依据其家世信仰 些篇目的情感进程，如实地再现了陶渊明“绵历世事”的人 道家之自然说而创改之新自然说”。陶渊明对自然的独特认 生进程，以及由“绵历世事”而带来的思虑及思想的转变。 识，来源于他对宇宙和人生的思考和躬耕田园生活实践的体 陶渊明诗文今存130多篇，只有‘荣木》一篇曲调始终引吭高悟。陶渊明的静穆人生以自然为体悟的核心，他非常重视和 歌、纵横激越，其它所有篇日都维持着…份隐逸情怀