关汉卿杂剧的民间立场.pdf

第25卷第2期 中州大学学报 2008年4月 V01．25No．2 ZHONGZHOU JOURNALOF UNⅣERSⅡY Apr．2008 关汉卿杂剧的民问立场 马晓静 (河南大学团委，河南开封475001) 摘要：关汉卿是一位民间剧作家。他的民间身份决定了他作品的立场。关汉卿的民间立场，在公案剧中。表现 为以道德作为评判标准的民间逻辑；在言情剧中，体现为大团圆式的民问理想；在智斗剧中，则表现为以智取胜的民 间策略。 关键词：关汉卿；元杂剧；民间立场 中图分类号：1207 文献标识码：A 文章编号：1008—3715【2008)02—0043—03 。民间立场”于20世纪90年代出现在我国当代文学批 荼也无多，醋也无多，七件事尚且艰难，怎生叫我折柳攀 评领域，陈思和先生认为，民间理想主义反映了一种新的叙 花o[2]Im 事立场，它是指一种非权力形态也非知识分子精英文化形态 这描述虽然带有文人的夸张和酸腐气，但却是元代文人 的文化视界和空间，渗透在作家的写作立场、价值取向、审美 生活质量低下的生动写照。关汉卿在杂剧《窦娥冤》中，也 风格等方面。作家把自己隐藏在民间，用“讲述老百姓的故 描写了一个穷困潦倒的儒生“窦天章”的形象，说他“读尽缥 事作为认知世界的出发点，表达原先难以表述的对时代的认 缈万卷书，可怜贫煞马相如”，借了邻居二十两银子，没钱还 识。”…。5由此可见，陈思和先生所说的“民间”，既不是人 债，只好把女儿卖给人家当童养媳，已经穷到了卖儿卖女的 们通常所理解的乡村，也不是指文学创作的题材和方法，而 地步。政治上没有出路，经济上困顿，这就导致元代汉人知 是指包含在文学创作中的民间逻辑和民间理想。 识分子的社会地位极其低下。元代把人分为十个等级，一 其实，“民间立场”并非中国当代文学创作所独有，早在 官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十 一千多年前，民间逻辑和民间理想就已经浸透在文学创作过 丐。旧儿“儒家知识分子仅比乞丐高一等，已经沦落到社会的 程中，最典型的就是元代的杂剧创作。在元代的杂剧作家 底层。 中，关汉卿又是最重要、最具代表性的一位，本文以他的杂剧 关汉卿在当时的社会地位究竟如何?研究者历来有争 创作为例，来说明这一问题。 论，问题就出在《录鬼簿》上，《录鬼簿》流传过程中先后出现 一：关汉卿的民间身份 了几个版本，有的版本上说，他的职业是“太医院户”，有的 关汉卿是我国元代著名的戏剧家，他创作的窦娥冤 版本记则是“太医院尹”。如果他真的做过太医院尹，那么 等作品已经成为我国传统戏剧创作中的经典之作。关汉卿 他的身份就应当是官吏，而不是民了。对于关汉卿是官还是 的生平和身世，有多种说法。如元代人钟嗣成的《录鬼簿 民的问题，廖奔先生认为，关汉卿是民，不是官。理由是，金 记载说：“关汉卿，大都人。太医院户。号已斋叟。”此外，还 元时代的太医院中，均没有“太医院尹”这一官职，因此“太 有人说他是山西人、燕人等。关汉卿出生于金末(1214年前医院尹”可能是“太医院户”，在刊刻过程中误刻之故，因为， “户”和“尹”字形相近，而且古代书籍刊刻中确实发生过将 后)，卒于元大德年间(1297—1307年)，经历了金和元两个 朝代。 “户”误刻为“尹”的例子。H脚廖奔先生的说法，应该是可信 关汉