关汉卿士妓之恋剧中的儒生形象及其心态.pdf

第 卷 第 期 井冈山学院学报（哲学社会科学） $/ / J6;1$/ K61/ 年 月 $%%# / 56789:; 6 5=9:9?@:9 A9=BC8?=DE*+@=;6?6F@E :9G H6I=:; HI=C9IC?, 57;1$%%# 关汉卿士妓之恋剧中的儒生形象及其心态 李志琴 （陕西师范大学文学院，陕西 西安 / !%%#$ ） 摘 要：从唐代士妓之恋传奇与关汉卿的士妓之恋杂剧的比较入手，分析了元代儒生的社会地位以及由此而形 成的软弱自卑的形象性格特征，从而窥视出有元一代文人的心理和追求，折射出现实生活中文人的心态。 关键词：关汉卿；士妓之恋杂剧；儒生形象；文人心态 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： （ ） 0$%/12/ 3 !#/2-4/ ! $%%# %/-%%..-%2 爱情婚姻题材是文学作品永恒的主题。元人爱 族的时代。靠“刀马之利取天下”的蒙古民族尚处于 情剧或以爱情为主要情节的剧作有三十多种，约占 社会发展的低级阶段。游牧民族尚武轻文，歧视汉 元人杂剧的五分之一。关汉卿现存 ! 种杂剧中，以 人，对文化、文士有着天生的隔膜感。元朝前期曾八 妓女为主角的旦本戏有三种：《前大尹智宠谢天 十年停废科举，后期科举时开时废，名额也有限， 香》、《杜蕊娘智赏金线池》、《赵盼儿风月救风尘》， “科举取士，止得万分之一耳，殆不过粉饰太平之 (!)*+$!, 可谓是“烟花粉黛”园圃中的三朵绚丽夺目的奇葩。 具” 。蒙古铁骑的入侵斩断了广大儒生的科举仕 它们率皆围绕书生才子和青楼名妓之间的恋情展 进之路，使得他们失去了进身之阶。虽说“八娼九儒 开戏剧情节，卓尔不群，交相辉映，以其深刻的思想 十丐”之说有夸张之嫌($)*+$$, ，但儒生的社会地位一落 内涵和独特的艺术魅力赢得了世人的亲睐。其中， 千丈确是事实。与唐士妓之恋传奇的比较中我们也 最引人注目的是其所塑造的一大批生动鲜活的女 可以深刻地感受到这一点。 性形象，引起了众多专家学者的注意。与女性形象 唐传奇中的男子（亦即儒生、士子）的身份都比 相比，儒生形象相对贫乏一些，但我们从这些儒生 较高，社会地位比较优越。例如《李娃传》中的“生” 身上可以看到现实生活中文人的影子和作家的创 为“时望甚崇，家徒甚殷”的“常州刺史荥阳公”之 作心态。剧作中也体现了元代社会生活内涵，从侧 子。《霍小玉传》中的李益为“门族清华”的得意进 面透漏出元代文人的爱情婚姻观。 士，《柳氏传》中的韩翊为“知名”书生。自隋唐以来， 科举制的实行使儒生有着比较优越的社会地位和 一 光明的政治前途。士人是踌躇满志颇为得意的。即 描写士妓之恋并非始于关汉卿，早在唐传奇中 使他们暂时没有功名，只是普通的读书人，也被社 就有《李娃传》、《霍小玉传》等名篇 ! 会承认是“白衣卿相”，被人羡慕，受人尊敬。因为他 ’至于《莺莺传》， 据陈寅恪先生考证也属于这一类。元人士妓恋杂剧 们有可能通过科举一举成名，有着可望可即的前 的题材与唐传奇很有些渊源关系，但不同