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导论：法理学概述 第一节 法理学的概念 一 法学和法学体系 1 法学：是以社会法的现象为研究对象的一门社会科学。 —— 关于概念： * 源于拉丁语Jurisprudentia，是“法律的知识或技术”。乌尔比安：法学是人和神的事物的概念，是正义与非正义之学。 * 19世纪末20世纪初，它随着西方文化大量传入我国后才被广泛使用。在我国，这门学问的名称变化： 刑名法术之学或刑名之学——律学——法学。 2 法学的研究对象：法律现象〈动态、静态〉 3 法学体系：一个国家法学的全部分支学科构成的统一整体。 （法学的全部分支学科：理论法学、应用法学） 二、法学与法理学1 法学产生的条件： 广泛的立法、法学家阶层；2 法理学： 是以法的共性问题为研究对象的法学分支学科。 ——关于这门学科的名称： * 在我国：国家和法的理论—法学基础理论—法理学； * 在西方：法理学或法哲学； * 法理学或法哲学的异、同。 ——关于本学科的研究对象：共性问题 如，法的共同原理，法的普遍原则， 法的基本范畴，法的本质精神， 法的价值取向，法的功能作用， 法的内、外部关系、法的发展规律等 * 研究对象决定了这门学科的地位和作用 ———最高层次的理论形态，一门基础性学科。 第二节 法理学的产生和发展 1 产生：法学发展到一定阶段的产物（学术上不同观点）。 （1） 17——18世纪的古典自然法学派； （2）19世纪历史法学派的代表人物英国法学家约翰·奥斯丁 2 发展轨迹： （1）古代（希腊、罗马）： 法是理性的命 令或体现，是绝对的正义；法是最高的理性，固植于支配人们行为的自然之中。 ——代表人物：苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德；西塞罗、乌尔比安等。 （2）中世纪 ： 法是神的意志的体现（神学法律观）。 ——代表人物：托马斯·阿奎那（永恒法——神的自然法；自然法——人的自然法；神法——神的制定法，即《圣经》；人法——人的制定法） （3）近代 : A. 17—18世纪（资产阶级革命）：自然法学派 * 观点：天赋人权——社会契约——人民主权——权力制约； ——代表人物：格老秀斯、霍布斯；斯宾诺莎、洛克、普芬道夫；孟德斯鸠、卢梭；杰弗逊、潘恩和汉密尔顿等。 * 评价 自然法学派学派在资产阶级革命中起过历史进步作用。它反映了资产阶级民主和法制思想。反对封建专制的法律制度。 不足之处： 把法律分成自然法和人定法，并且自然法先于国家存在，但是虚构假设自然法的存在，无法证实，逻辑上的前提不真实的。 B. 19世纪（自由竞争时期）：功利主义法学派（边沁）、 分析法学派（奥斯丁）、 哲理法学派（黑格尔）、 历史法学派（萨维尼）； * 观点： 功利主义法学派——法的目的在于人们“趋利避害”； 分析法学派——法是主权者的命令； 哲理法学派——法是”理念”的外化物； 历史法学派——法的内容是只是民族的习俗和传统。 C. 20世纪（垄断时期）：社会法学派（狄骥、庞德）； 分析实证主义法学派 （哈特、凯尔逊）； 新自然法主义学派 （富勒、罗尔斯、德沃金） * 观点： 社会法学派——[狄]法产生和存在的根本原因是人