现代亲密关系及其张力.PPT

現代親密關係及其張力 臺灣中央大學性／別研究室 講座教授 何春蕤 主要的梗 結構性的原因使得現代親密關係特別不穩，而本來促成親密關係的（自主、自由、愛情），也正在瓦解親密關係 親密關係在當代有增無減的張力為何無法解決？因為現在開出來的很多藥方就正是增加張力的。今天要特別講：充滿強制的性別平等，精算的對等投入，溝通的緊箍咒與死胡同 先說概念 「現代」：不是時間，而是伴隨資本主義和工業文明擴散而形成的特有社會狀態。目前的樣貌主要是在西方文明與價值觀當中生成 主要推動力：脫離傳統桎梏，自由平等、理性規劃、改善前景（上天註定式的語言和情感退潮） 「親密關係」不限於異性戀婚姻，而包括現代一切類似的相依的感情關係。但是異性戀的角色互動仍然是主要原型 從一首歌說起 我的家庭真可愛，整潔美滿又安康， 姊妹兄弟很和氣，父母都慈祥； 雖然沒有好花園，春蘭秋桂常飄香； 雖然沒有大廳堂，冬天溫暖夏天涼。 可愛的家庭呀， 我不能離開你，你的恩惠比天長。 一個回歸婚姻的故事 曲子來自1820年代的輕歌劇Clari，廣受傳頌 故事講述鄉村女孩Clari被公爵帶入豪宅，逐漸發現公爵意不在娶她，因而回鄉，父親責駡她羞辱家門，還好公爵覺悟女孩才是他的真愛，追來娶她，結局皆大歡喜 主題曲就是這首〈甜蜜的家庭〉。基本上，男以對女的真愛調和了階級差異，這也是那個時代常見的主題 現代親密關係的特質 上述故事中已可見到： 以女性為其核心 以親密情感為主要凝結劑 以忠誠投入為最高道德原則 近年則以性別平等為當然的意識形態 這些內涵使愛情婚姻成為只屬兩人的私密生活。同時也產生理想家庭生活世界、忠貞性道德、母職、童年／兒童觀等等價值來鞏固這個結構 戀愛自由。相信婚姻必須有愛情作為基礎，男女因此可理直氣壯的自行選擇物件發展感情。拒婚逃婚，亂愛 茅盾在1922年3月29日的《婦女評論》上發表〈解放與戀愛〉，稱：「女子解放的意義，在中國，就是發現戀愛！」?在那個時代，討論愛情，就是一種革命 婚姻自主。男女兩人憑著自由的意志自主結合，不涉他人（社會必須支持自由自主，反對買賣婚姻或包辦婚姻） 離婚自由。自由離婚與自由結婚一樣重要，否則自由婚制也是鎖鏈（降低了愛情婚姻的枷鎖力道） 再嫁自由。寡婦要按本人的意願，不能為了貞節牌坊而斷了再嫁的念頭（為女人打開自由空間） 親權和家族權力衰退，小家庭確立 現代愛情（親密情感）是親密關係的黏著劑，但也是親密關係的危機來源從三個方面來看： 1. 愛情座落的歷史建構 民國初年自由民主浪潮中，年輕人以「婚姻自主」來理解並實踐「自由」。社會流動與接觸衍生了激情，重新定義婚姻的形成及內涵 強調愛情真摯堅貞，對比父母包辦婚姻專制野蠻，且個人情感的實現與國家命運相連，提供了信念與動力，正當化子女的自主 愛情在此過程中被高度評價、高度浪漫化（海枯石爛，地老天荒，情比金堅－用大自然背書），視為最高道德價值 然而，真愛一向是敗德的正因為突破桎梏不畏困難才證明其真 真愛堅定，甚至不懼敗德：拒婚逃婚背信、不孝私奔、偷情出軌劈腿。真愛從不循規蹈矩，各種敗德之舉蔚為風潮 登報公開：「某某與某某於某年某月某日開始同居，特此敬告諸親友」，或者「某某與某某因意見不合，勢難偕老，自即日起，脫離同居關係，嗣後男婚女嫁，各不相涉」 非婚同居：新女性因自由戀愛，不計名分甘願與有婦之夫同居。例如魯迅與許廣平，郁達夫和王映霞，張學良與趙四小姐趙一荻都長期同居（許廣平挑戰人言：「不自量也罷，不相當也罷，合法也罷，不合法也罷，這都與我不相干！」） 2. 愛情的自主自決與高度期待 面對兩人世界，擁抱此情不渝的期許，親密關係極度情緒化、心理化，日常生活被要求高度密合，差異不豫都可能成為對愛情程度的懷疑，更需要時時肯定確認 一對一被理解為永遠的承諾。一旦關係有變，自我的失敗感更很難承受排山倒海而來的自我懷疑、自憐、怨忿、痛恨 來無蹤，去無影，情緒化心理化的愛情當然也變化不可捉摸，可能在新的悸動中轉向或納入其他對象。然而愛情的自主自決沒有理由否定那個同樣真摯的感受，痛苦和拉扯成為愛情的不解難題 愛情的憧憬與渴望，張力與痛苦，成為通俗文化大量製作並高度戲劇化的主題，更具體而細緻的強化了對情感生活的焦慮和惶惑 3. 晚期現代的愛情風險 資本與科技助跑的快速流動創造機會和可能，親密關係多角發展，各種偶遇接觸在網路年代可同時空並行，難以察覺，難以禁止，焦慮監控 流動與接觸 民主平等成為親密關係中的核心價值，無我奉獻越來越被精算和比較取代，主體性升高，協商困難增加 工作強度高，前景不穩，激化差異，在親密關係中投下變數 多元多角化的關係發展，成為補償個人焦慮挫折的理性行為 現代親密關係－小結 歷史發展：愛情在與父母權威的抗爭中被過度理想化、崇高化，往往在現實中經歷失望失落 社會變遷：愛情在自主選擇中被高度