肖丽娜李昌英张繇曦-中南民族大学.DOC

湖北省武陵山区生态文明建设调研报告 肖丽娜 李昌英 张繇曦 （指导老师：杨金洲） （中南民族大学马克思主义学院，湖北武汉430074） 【摘要】美丽中国理论的提出是党的发展理念的革新，是符合人的本质力量发展、具有更高境界的新思想。既体现了我党坚持科学发展观、尊重自然的执政理念，又凸显了建设美丽中国对于人民的重要意义。对人的生活本质的批判性透视，对人的自由主体性的高扬，对人的全面发展的历史性建构，是美丽中国理论与马克思主义最内在的精神关联，是美丽中国理论的哲学根据。为探寻“美丽中国”的实现路径，我们以湖北武陵山区的生态文明建设为对象，探究湖北武陵山区生态文明建设取得的成果以及存在的问题，并根据马克思的人学理论，提出解决武陵山区生态文明建设的实现路径。 【关键词】美丽中国；人学依据；湖北武陵山区；生态文明建设；实现路径 党的十八大将生态文明提升到“五位一体”社会主义事业总体布局的高度，报告中明确指出：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”党将生态文明置于人民福祉的高度，从人民幸福出发，建设生态文明，既体现了我党坚持科学发展观、尊重自然的执政理念，又凸显了建设美丽中国对于人民的重要意义。美丽中国理论的提出是党的发展理念的革新，是符合人的本质力量发展、具有更高境界的新思想。但是，一个更深的理论问题突现出来：美丽中国理论在马克思主义哲学中依据何在?有学者认为建设美丽中国的哲学基础是马克思、恩格斯的生态哲学思想，建设美丽中国的首要任务是建设好生态文明。甚至有学者认为：“建设美丽中国，要靠制度先行”。抽象地来讲,这些观点并没有错。但是他们把生态哲学思想仅仅理解为自然、自然的运动规律，这种理解由于离开了历史的实践着的活生生的人而存在一些不足之处。马克思说：“自然界就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体……所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外说是自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”对人的生活本质的批判性透视，对人的自由主体性的高扬，对人的全面发展的历史性建构，是美丽中国理论与马克思主义最内在的精神关联，是美丽中国理论的哲学根据。因此，对美丽中国的哲学根据的追问就只有到马克思主义的人的科学中去寻找。 为探寻“美丽中国”的实现路径，我们小组将湖北武陵山区的生态文明建设为对象，探究湖北武陵山区生态文明建设取得的成果以及存在的问题，武陵山区既是少数民族聚居区和红色革命老区，又是中央关注西部开发的重要经济圈，具有独特的地质地貌、良好的生态基础、丰富的自然资源、湿润的立体气候、潜在的产业优势，这使得其成为生态文明建设重要的示范创建区。由于人力、物力、财力等资源的限制，我们重点性的选择了具有丰富土家文化的巴东和长阳这两个少数民族自治县，恩施土家族苗族自治州巴东”,从“谋生计”变为“要生态”，并且人们的环境焦虑、生态期盼也随着经济指数的攀而日益凸显。中国共产党适时地提出生态环保的执政理念，并且在十八大上把生态文明建设提高到与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列的“五位一体”的高度，强调树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设融入到经济建设、政治建设、文化建设、社会建设的各个方面和全过程，努力建设美丽中国,正是对人民群众生态诉求日益增长的积极回应，符合我国严峻的现实需要。 推进生态文明，建设美丽中国也是世界的潮流。20世纪60年代末70年代初，西方国家爆发了“生态运动”。这场新的社会运动风起云涌,唤起了人们环境意识的觉醒,引起了国际社会的广泛关注，以1972年联合国首次人类环境会议，1992年联合国环境与发展大会，2002年可持续发展世界首脑会议为标志,人类对生态环境问题的认识不断深化和拓展。可持续发展已成为时代潮流,绿色、循环、低碳发展正成为新的趋向，也是世界各国谋求发展的新的增长点。生态文明绝不是简单的污染防治，而是经济发展过程中的一种社会形态，是人类为保护和建设美好生态环境所取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和，包括先进的生态伦理观念、发达的生态经济、完善的生态制度、可靠的生态安全、良好的生态环境。 由此可见，加强生态文明建设是中国转型发展的大势所趋,是民心所向,也是不可逆转的世界潮流，是历史的必然，也是现实的选择。 （二）调查目的 美丽中国不仅美在自然，更美在社会、美在人，人是美丽中国的价值主体，美丽中国归根结底是人眼中的美丽中国。美丽中国是生态文明建设的具体形象化表达，“美丽中国”作为全新的理念，着重生态文明的自然之美，体现科学发