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党员读方志敏清贫有感 党员读方志敏清贫有感 汉语中的“清贫”，是指“清寒贫苦”。姚崇《冰壶诫》中的“与其浊富，宁死清贫”，是指贫困而有节操。方志敏的“清贫观”，既有物质上的贫困贫穷之意，更有精神上的清高淡泊之志。他在牢狱里写下的《死！——共产主义的殉道者的记述》中有这样一段话： “为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺目的包粟和菜根；不稀罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗巢似的住所！不稀罕闲逸，宁愿一天做十六点钟的劳苦！不稀罕富裕，宁愿困穷！不怕饥饿，不怕寒冷，不怕危险，不怕困难。屈辱，痛苦，一切难于忍受的生活，我都能忍受下去！这些都不能丝毫动摇我的决心，相反的，是更加磨练我的意志！我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。”这种坚定的信念、高尚的精神，正是方志敏清贫观的真谛！今日重温，言犹在耳。在践行科学发展观、构建社会主义和谐社会的伟大进程中，方志敏的清贫观仍给我们以启迪和借鉴。 一、勇于坚守清贫，不仅指物质上的清苦，更指精神上的坚守。坚守清贫，需要信念,需要勇气,需要毅力。屈原叹息朝政黑暗而投身江底；陶渊明“不为五斗米折腰”而归隐山林；郑板桥不与官宦同流合污而“难得糊涂”，等等这些，都是精神坚守的高洁行为。方志敏站在革命现实主义和理想主义的高度，用克制、理性和意志力来把握欲望与行为，从而提升了幸福感的境界和情操，使得思想从容自律，精神走向成熟。坚守之于我们党，则是党性的写照，是生生不息的发展动力，是生存壮大的精神源泉。矜持不苟、舍己为公，是每个共产党员必备的美德，也是我们党的阶级本质和马克思主义政治属性的最根本体现。正如“心里装着群众，惟独没有自己”的焦裕禄、“情系阿里，死而后已”的孔繁森，这些当代共产党人的杰出代表，他们的一生坚守清贫，而正是这种坚守树立了党的形象，铸就了党在人民心中永远的丰碑。 二、学会珍惜陈毅在《水调歌头·自叙》中说“晚节自珍惜，日月走如梭。”作为领导干部，就是要为官一任，造福一方，珍惜清贫，才能守一方乐土舒两袖清风。如改变了理想的罗盘，就会迷失人生的方向；改变了人生的坐标，就很难分清地狱和天堂。为官难得是清贫，难耐清贫莫为官。作为一般干部，就是要珍惜岗位，规规矩矩做人，老老实实做事，勤勤恳恳工作，不要因一时贪心而被组织和人民抛弃，这是一种对自己、对家庭、对组织认真负责的表现；就是要珍惜自由，不要身陷囹圄时才发出“自由就在平民百姓生活中”的感叹；就是要珍惜家庭、珍惜友情、珍惜别人的劝告、珍惜他人的劳动、珍惜自己付出的辛勤汗水、珍惜已得到的成绩和荣誉……学会珍惜，不是因循守旧，而是在已有的成果上创新，不懂得珍惜是对自己付出汗水的亵渎。 三、懂得知足“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。能不能以平静的心态，耐住清贫，是考验每一个领导干部的修养品位、思想道德的重要尺度。方志敏说过： “清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”无数事实证明，我们所以能够逐步走向富裕，获得新生，也正是安贫乐道、艰苦创业的结果。在物欲横流的环境里，干事业需要耐得住清贫，懂得知足，“不以物喜，不以己悲”，周敦颐著莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；陶渊明警世道“不为五斗米折腰”；蜀相诸葛亮，鞠躬尽瘁，粗衣素食，死无余帛；明代海瑞一腔正气，两袖清风，终生节俭，去世时“家仅俸金八两，葛布一端，旧衣数件”，其后事需由门人发动募捐，方能办理；清代郑板桥身为县太爷，嫁女竟买不起嫁妆，只好“赠尔春风几笔兰”……他们终其一生，都与清贫为伴，最终成为名垂青史的人物。知足，可以使人保持愉快的情绪和良好的心态，不被名利所诱惑、不贪婪，保持一种不求回报的奉献精神；知足，才能用一种超然的心态对待眼前的一切，不做世间功利的奴役，也不为凡间各种烦恼牵累所骚扰，从而使自己的人生不断得以升华；知足，可以在荣辱祸福面前保持一颗平常心，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。 四、善于放弃清贫，历来为仁人志士所崇尚。海瑞、郑板桥、于谦……，重节的廉吏、朴实的清官大多清贫。“尽瘁国事，不治家产”的孙中山、“做官即不许发财”的吉鸿昌、睡打补丁床褥的毛泽东、穿破了袖口中山装的周恩来、坐吱咯作响藤椅的焦裕禄、牺牲时身上只有8角6分钱的孔繁森……，这些旷世精英，民族英豪，他们胸怀国家民族之大利，无不默默地放弃了在一般人看来本应属于自己的一切，从而成就了一生伟业。物质上他们是清贫的，但精神上他们是富足的。正如方志敏对国民党士兵所说的那样“我们不比你们国民党当官的，我们革命不是为了发财”。正是有了成千上万甘愿放弃物质享受的党员干部，才使得为人民服务的宗旨提升到了全心全意、完全彻底的境地。人生面临许多选择，而选择的前提是善于放弃，放弃的正确