人生归于儒学,求治必于乡村.docVIP

人生归于儒学，求治必于乡村 —梁漱溟与乡村建设运动 作者：汪远伟 学号：2010010280 2011年6月9日 摘要：二十世纪二三十年代，随着辛亥革命、（五四）新文化运动发展至鼎盛之后，在短暂的自由主义议会政治之梦、荒谬的独裁主义帝制复辟之梦相继破灭之后，新民主主义革命又轰轰烈烈的开始了。国共合作，北伐战争，南京国民政府成立，然而中国固有的乡村危机却始终得不到解决。于是，一些进步人士开始积极探求中国乡村建设的方法，其中就有“新儒家”早期代表人物---梁漱溟。儒学之士，乡村建设，也许我们看不出有什么联系，但梁老却做到了。透过历史，看儒学之士梁漱溟，看民国之初乡村建设。 关键词：儒学；乡村建设；乡村危机；人生道路 正文：近代中国，可以说是在西方资本主义国家的坚船利炮下“轰”出来的，是各列强用武力威慑出来的。起步糟糕，发展更是受挫，结果也就可想而知。各种危机（民族危机、乡村危机、资本主义发展危机等等）都在影响着中国社会的演变。乡村建设运动也就有其发生的必然性。然而我们必须先深刻了解乡村危机，方能理解乡村建设运动以及梁老的动机。 毋庸置疑，想到近代中国的乡村，进入我们脑海的是一幅破败景象：秩序混乱、发展停滞、冲突不断……我想用“日趋崩溃”一词形容最恰当。看到资本主义经济在城市中那么艰难地发展，我们就知道乡村的资本主义也许只是“天方夜谭”。于是乡村危机就是这样诞生的。落后的生产与不发展的发展：当别国都在机器大生产时，我们依旧“耕牛遍地走”附加一些古老农具；由于连年战乱，产量几乎有逐年下降趋势；农民无钱租种土地，导致土地抛荒现象频繁。金融枯竭：简单地说，就是没钱，钱都流向城市、流向国际了，哪里还有农民的份；因此产生一个很严重的问题，农民开始借高利贷，然后又还不起，最终恶性循环。没钱的农民能干嘛？到处寻求生存之道呗！就这样，产生大量流民。可是那时候不像现在，现在的城市还能克服民工潮的问题，那时候的城市自保都难，哪有足够能力收容这些流民。农民一想：这可咋办？逼不得已，乞丐、娼妓、黑社会，可谓无所不有。俗话说“狗急跳墙”，矛盾这么尖锐，农民最后只有反抗，难道等死吗？于是各种民变，各种“起义”应运而生。 总的来说：乡村快崩溃，农民在挣扎！ 细想一下，为何会有如此严重的危机？撇开与中国资本主义曲折发展的相同原因不谈，根源还在于封建土地私有制。列强侵入中国，使得农村也开始了商品化进程，也许你会认为商品化应该使农民富裕，但你错了。这种被动商品化，商品的被动出口，全部在资本主义列强的操纵之下，农民何来利益可图？所以说，农民卖东西，又赚不到钱，什么积极性也没了，农村又从何发展？那时的中国，各种欠款、贷款都没还，怎么办？政府无能，剥削农民呗！知道痛，但政府依旧不考虑农村，继续发展军事和城市工业，以为可以解决这种危机。大错特错！后果是什么？军队打不过外国，自己还到处混战；城市工业就不用提了，举步不前。可是发展这些东西的钱哪来的？还是农民！不给农民利益，还剥削农民，危机必然加重。再说土地制度：买卖兼并，耗费钱财；严重剥削，缺乏积极性。我想说的是，一种顽固的思想存在于一些地主的脑子里，他们不肯向资本家转变，死抱着自己的土地，依靠剥削“赚钱”，这样的乡村能没有危机吗？最后说一下我们现在也面临的压力：人口问题。传统乡村的模式是：人力生产，所以需要更多的人，但人多了生活就不会过好，生活不好就继续加强生产，再增加人口数量，然后这样循环下去。所以说没有大规模机器生产的中国乡村是不可能没有危机的。当然，从某种程度上，我们可以开玩笑地说，军阀混战为解决危机作了一点贡献，毕竟消灭了不少人口嘛！ 20世纪二三十年代的中国乡村，濒临崩溃，因此，复兴乡村便成为各阶层的共识，其实当然会有“新儒家”代表梁漱溟先生了。 梁老早年在清帝尚在位的时候还是一个立宪派，而后由于清廷渐失民心便转为革命派。跟那个时代的青年一样，梁老年轻时也是满腔热血；但也正因如此，他见惯了这种动荡痛苦的生活，甚至有过自杀的念头。我想，正是经历过惨痛，也就有了他后来发起的乡村建设运动。他加入过国民党，也憧憬过“社会主义”，但生活的苦闷、现实的无望使得他归心佛法，欲求出世。然而，也许是出于对人民的深切关心，他又归心儒学，并最终找到了自己的归宿。他提出过“农村立国”的口号，中年时期便开始为中国的乡村寻求出路。 当然，光喊口号是不行的，实践出真知。前面说过，这时候复兴乡村已经成为共识，所以已经有了很多的乡村建设研究院等机构。随即开始各地的考察：南京陶行知晓庄师范、昆山中华职业教育社、河北定县自治试验区、山西各县村政。一路的考察，一路的总结，他开始参加工作。河南村治学院的经历丰富了他的人生，他要用村治拯救中国。为什么