南亚的民族与宗教精选.ppt

南亚的民族与宗教冲突 第六章 亚洲 第一节 亚洲地理概述 一、亚洲自然地理分区及各区的综合特征 二、亚洲经济发展的自然环境与自然条件 三、区域性人地关系的基本特点与问题 南亚的民族与宗教冲突 一、概述 南亚主要国家：印度，巴基斯坦，斯里兰卡，马尔代夫，孟加拉国，尼泊尔，不丹。 南亚是当今世界上民族、宗教暴力冲突最为严重的地区。长期以来，接连不断的民族问题和教派问题已成为困扰南亚国家的痼疾。这不仅直接影响到南亚国家政治、经济和社会的正常发展，危害着国内的统一和社会的安定，而且常常破坏南亚国家之间的关系，成为影响整个地区安全、稳定的一个重要根源。 目前几乎所有的南亚国家都在不同程度上存在着民族、宗教问题，但是比较严重、对国内安全和稳定构成较大威胁或潜在威胁的国家主要是印度、巴基斯坦和斯里兰卡。民族问题及其产生的原因主要有南亚是一个民族、语言和宗教十分复杂多样的地区。除马尔代夫属于单一的民族国家之外，其余都是多民族、多语言和多宗教的国家。在过去的半个世纪中，南亚地区的各种民族问题此伏彼起，接连不断。 例如印度的南方民族反对把印地语定为国语的运动，少数民族要求按民族—语言划邦的运动，当地民族驱逐外来移民民族的运动以及不同民族之间在疆界划分和资源分享方面的纠纷，等等。但南亚民族问题中最严重的是民族自治和民族分离主义的倾向。 二、南亚的民族渊源 南亚地区包括印度民族及其周遍各国的民族，南亚地区民族主要有从中亚迁入的雅利安各民族、当地原住民达罗毗荼语系各民族以及从东南亚迁入的汉藏语系各民族和南亚语系各民族，由于语言分化，民族相当复杂。 三、南亚的民族宗教问题的表现、成因及影响——以印、巴民族宗教问题为例 （一）印、巴的民族宗教问题的表现: 自1947年印、巴分治以来，两国关系一直不和，它们互相对立、剑拔弩张。1947年、1965年、1971年印、巴之间先后爆发过三次战争； 1999年 在卡吉尔地区发生武装冲突；2002年发生了印度穆斯林焚烧印度教徒所乘火车的火车袭击事件，使印、巴处于战争的边缘。 1999年 在卡吉尔地区发生武装冲突 印度火车站恐怖事件现场 （二）印巴的民族宗教问题的成因 首先是宗教上的对立与历史宿怨。如同道教是中国本土宗教一样，印度教是印度土生土长的宗教，而伊斯兰教则是外来宗教。两者之间的差异性是有目共睹的：印度 教为多神教，伊斯兰教为一神教；印度教相 信轮回转世之说，而穆斯林则相信世界末日审判；印度教徒崇拜偶像，穆斯林则反对任何偶像。此外，与两大宗教相关的 法律、习俗、典籍、历法等也存在着较大的差异性。 这就使得两大宗教在南亚次大陆上保持着各自的“独立性”，并形成各自的势力范围。而早期穆斯林统治者为了巩固政权，曾采取强制手段推行伊斯兰教。 这种宗教上的对立和历史上的宿愿使得两大宗教的信徒矛盾很深。 其次是英国殖民统治遗留的“祸根” 对克什米尔的争夺。从历史的角度看，现今印、巴两国之间的对抗，是19世纪末英国殖民者所采取的“分而治之”的政策 所致。印度原为英国的殖民地，第二次世界大战以后，印度民族解放运动空前高涨。英国殖民主义者为了防止印度革命的爆发，避免被印度人民赶出南亚次大陆，就挑拨印度 国内印度教徒和穆斯林的关系，利用他们之间的宿怨，于1947年6月3日出台印度独立方案，史称“蒙巴顿方案”。在这一划分过程中，具有战略意义的克什米尔也被一分为二。克什米尔是印度通往中亚、中国的交通要道，在经济上也与巴基斯坦有着密切的联系，巴基斯坦同样希望控制克什米尔。争夺 对克什米尔的控制权就成了印、巴之间斗争的焦点。 第三是立国原则的对峙。巴基斯坦是根据印度教徒与穆斯林属于两个不同民族的理论建立的国家。 穆斯林联盟的主要领导人真纳强调，穆斯林是一个单独的民族，就理应有自己的家园，自己的领土和国家。后来这种两个民族、两个宗教、两个国家的理论就成为穆斯林联盟坚持要求与印度分治的基本理论和指导思想。 印度则始终否定穆斯林赖以立国的“两个民族理论”。尼赫鲁领导的国大党一直反对根据“两个民族”的理论实行印、巴分治。 尼赫鲁认为，民族与宗教是两个完 全不同的概念，在印度无论是印度教徒还是穆斯林同属一个民族，他们仅有宗教信仰上的差异，没有民族差异。因此，他反对穆斯林以宗教为由单独立国。 由于 印、巴是根据宗教信仰不同而各自建国的，在克什米尔问题上，如果巴基斯坦承认了穆斯林占大多数的克什米尔是印度的领土，就等于否定了自己赖以立国的根本原 则；而印度如果把克什米尔划归巴基斯坦，则等于认同了“两个民族”的理论。 因此，印、巴立国理念的不同使双方对克什米尔的争夺又被赋